اللهم زدنا علما نافعا: 40 Hadis Akhlak Rasulullah saw

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

SANGKA BAIK DENGAN ALLAH SWT

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ h قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِg إِنَّ اللهَ يَقُولُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي. رواه مسلم (۷۰۰٥)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda sesungguhnya Allah swt berfirman “Aku mengikut sangkaan hambaKu kepadaKu dan Aku bersamanya apabila ia berdoa kepadaKu”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Jangan salah sangka engkau kepada Allah Ta’ala, yakni jangan kata dalam hati engkau bahawa Tuhan tidak menolong engkau apabila engkau minta sesuatu kepadaNya, dan jangan kata Tuhan itu tidak mahu memberi engkau, bahkan hendaklah baik sangka kepada Allah Ta’ala itu dan kuat percaya kepadaNya.

Maka apabila engkau tidak baik sangka kepada Allah itu, nescaya tidak ditolongnya dan tiada maqbulnya sebagai kehendak engkau. Maka baik sangka itu di dalam hati, iaitu cukup yakin dan percaya kepada Allah menyampaikan maksud engkau.

Maka apabila di dalam hati engkau kuat ke sebelah percaya dan ringan ke pihak tidak yakin dan percaya dinamakan demikian itu zhon. Dan apabila sama kuat percaya dan tidak percaya dinamakan syak, dan apabila kuat sebelah tidak percaya dinamakan waham.

Tetapi syara’ kita menyuruh umat Muhammad itu biar baik sangka dengan Allah yakni biar kuat percaya dan yakin di dalam hati akan Allah itu menolong hambanya dan belas kasihannya dan diqabulkannya apa pintanya.

Jangan goyang di hati akan suatu yang dikehendak daripadanya itu adakah diberikannya atau tidak, atau kurang harap, maka iaitu tidak baik sangka dan tidak yakin namanya.

KELEBIHAN ORANG FAKIR

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ h قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبيِّ g: يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ انْظُرْ مَا تَقُولُ, قَالَ وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ, فَقَالَ انْظُرْ مَا تَقُولُ قَالَ وَاللهِ إنِّي لَأُحِبُّكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ تُحِبُّنِي فَأَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافاً فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مُنْتَهَاهُ. رواه الترمذي (۲۳٥۰)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abdullah Bin Mughaffal ra katanya, bahawa seorang lelaki telah berkata kepada Nabi saw “Ya Rasulallah demi Allah sesungguhnya aku amat mencintaimu” Sabda Nabi saw “Fikir baik-baik apa yang engkau katakan itu jangan berkata sahaja” Katanya lagi “Demi Allah sesungguhnya aku amat mencintaimu” Sabda Nabi s.a.w “Fikir baik-baik apa yang engkau katakan itu jangan berkata sahaja” Katanya lagi “Demi Allah sesungguhnya aku amat mencintaimu” sehingga tiga kali, maka sabda Nabi saw “Sekiranya benar engkau amat mencintaiku sediakanlah bagi orang fakir itu pakaian yang memelihara engkau daripada sifat-sifat keji, kerana orang fakir itu hatinya lebih cepat mencintaiku daripada air yang mengalir ke muaranya”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Faqir itu amat besar kelebihannya, setengah daripadanya menjadikan seseorang itu merendah diri, dan hina, dan jauh daripada takabbur dan membesar diri, dan mengurangkan hisab di negeri akhirat.

Bersalahan kaya, maka kaya itu menjadikan seseorang yang kaya itu membesar diri dan sombong, dan bermegah-megah diri, dan mahu jahat, dan jadi berat hisab atasnya di negeri akhirat.

Kata al Imam al Ghazzali ra di dalam Ihya’, tiap-tiap orang yang tiada berharta dinamakan dia faqir. Maka terupa ia atas lima kelakuan pada waktu faqirnya.

Pertamanya : Bahawa ada ia kira-kiranya jikalau diberi akan dia harta, nescaya benci ia akan dia dan rasa mudharat padanya, maka lari ia daripada mengambilnya hal keadaannya benci baginya dan memeliharakan dirinya daripada kejahatannya dan kemashghulannya, maka ini ialah zuhud.

Keduanya : Faqir yang adalah ia sekiranya-kiranya tiada gemar ia padanya akan sebagai gemar yang menyukakan dia dapatnya, dan tiada benci pula ia akan sebagai benci macam mudharat padanya, dan zahid ia padanya jikalau datang ia padanya. Maka orang ini dinamakan dia orang yang redha.

Ketiganya : Faqir yang suka ada hartanya lebih suka daripada tidak adanya, kerana gemar baginya padanya tetapi tidaklah pula sukanya itu sampai bangkit menuntutnya dengan sungguhnya, bahkan jika datang harta itu dengan baik-baik dan tiada berpenat lelah diambilnya dan suka cita ia dengan dia, dan jika berkehendak kepada berpenat-penat menuntutnya tiada mahu ia berbimbang dengan dia. Maka orang ini dinamakan dia qani’ ertinya orang yang suka redha akan yang ada padanya, kerana ia suka redha akan dirinya dengan yang maujud hingga ditinggalkannya menuntutnya serta barang yang ada padanya daripada gemar yang dhaif.

Keempatnya : Faqir yang adalah ia meninggalkan menuntut harta itu kerana lemahnya. Dan jika bukan kerana lemahnya maka sukakan padanya akan sebagai suka jikalau didapatinya jalan menuntutnya jkalau dengan berpenat lelah sekalipun nescaya dituntutnya, dan diambilnya atau berbimbang ia dengan mengambilnya, maka ini orang bernama orang yang loba.

Kelimanya : Faqir yang tidak ada harta padanya, dan terpaksa ia berkehendak kepadanya sebagai orang yang lapar yang tiada padanya roti, dan orang yang bertelanjang yang tiada padanya pakaian, maka dinamakan orang yang begini orang yang terpaksa, semacama mana sukanya pada menuntutnya ada kalanya lemah, dan ada kalanya kuat, dan sedikit kali yang tidak ada ini hal daripada suka menuntutnya. Maka inilah lima perkara kelakuan, yang lebih tingginya zuhud dan terpaksa (Ithaf Sadatil Muttaqin juz 9 hlm 267).

KEBAJIKAN DAN KEJAHATAN

عَن النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَان h : أَنَّ رُجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِg عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبِرُّ حُسْنُ الْخَلْقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ. رواه مسلم (٦٦٨۰)

Diriwayatkan daripda seorang sahabat Nabi saw namanya an Nawwas Bin Sam’aan ra, seorang lelaki telah bertanya kepada Nabi saw tentang kebajikan. Maka sabda Nabi saw “Kebajikan itu ialah keelokan budi pekerti dan dosa itu ialah apa yang tergetar di dalam dirimu dan engkau benci orang lain mengetahuinya”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Hadis ini menunjukkan jawab Nabi saw akan pertanyaan seorang sahabatnya apa ia kebajikan, maka dijawabnya dengan baik perangai. Maka jawab ini mahu menjadi tiada herti bagi orang yang mendengarnya kerana yang terkenalnya kebajikan itu ialah tiap-tiap pekerjaan yang baik, seperti berbuat ibadat dan menurut apa perintah Allah, dan menjauhkan apa tegah Allah, percayakan Allah, percayakan hari kemudian, percayakan malaikat, percayakan segala kitab Allah, dan percayakan segala NabiNya, dan bersedekah wajib dan sunat, berbakti pada dua ibu bapa dan kaum keluarga, sanak saudara, datuk nenek, dan kaum Muslimin dan lainnya daripada beberapa banyak pekerjaan yang baik yang mendatangkan pahala.

Dan yang terkenal akan perangai baik itu ialah seperti bermalu, sopan, santun, tidak membesar diri, tidak riya’, tidak lekas marah, tidak perampus (tidak mengeluarkan kata-kata kasar), tidak congkak (tidak bongkak), tidak hasad, manis cakap, lemah lembut dan beradab, suka ramah dan mesra dan lainnya daripada perangai yang bagus.

Kemudian bagaimana pula jawab Nabi saw pada soal sahabatnya tadi akan kebajikan itu ialah baik perangai ? Maka dijawab oleh ulama’ adalah Nabi saw menjawab dengan yang demikian kerana perangai yang baik menghimpun ia akan segala yang tersebut dahulu tadi daripada ibadat dan lainnya, kerana jikalau tidak baik perangai di manalah mahu beribadat dan cukup taat yang eloknya, atau dikatakan jikalau orang yang hodoh perangainya, apalah elok ibadatnya dan taatnya.

Maka jikalau seorang itu beribadat dan taat tetapi perangainya hodoh, maka boleh sia-sia jua taat dan ibadatnya itu, maka jadilah seolah-olahnya baik perangai itu pokok bagi segala kebajikan, atau ialah perhimpunan segala kebajikan.

Dan harus pula Nabi saw menjawab demikian pada sahabatnya yang bertanya kebajikan itu ialah elok perangainya, kerana orang yang bertanya itu hodoh perangainya. Maka jadilah maksudnya “Kekalkan olehmu perbuat segala kebajikan dan tambah lagi atas daripada itu biar elok perangaimu”.

Maka diketahui daripada maksud al Ismu ialah kedosaan dan kejahatan iaitu barang yang serba salah rasa hati mengerjakannya rasa-rasa salah, rasa-rasa tidak, kemudian difardhukan jikalau dibawa keluar ke tengah medan biar dilihat orang atau diketahui orang, tidak mahu memberi orang melihatnya, maka itulah kerja salah.

Maka apabila datang pada seseorang di hatinya yang demikian itu, maka hendaklah tinggalkan tidak usah dikerjakan, kerana apabila ditinggalkan daripada mengerjakannya, maka sebenarnyala engkau itu meninggalkan yang berdosa dan salah.

BENCIKAN DUNIA

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ h قَالَ: أَتَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ g وَهُوَ يَقْرَأُ )أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ( قَالَ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ. رواه مسلم (۷٦۰۹)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abdullah Bin as Syikkhir katanya “Aku pernah bertemu dengan Nabi saw ketika itu baginda sedang membaca surah Alhakumu at Takathur” lalu Nabi saw bersabda “Anak Adam itu sentiasa berkata, 'Hartaku, hartaku!' Harta apakah yang engkau miliki melainkan apa yang engkau sedekahkan engkau sisakan (untuk kehidupan akhirat) atau apa yang engkau makan sehingga engkau habiskan, atau apa yang engkau pakai sehingga engkau rosakkan."

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Bermula bencikan dunia dan tidak berhendak kepadanya itu, satu martabat yang mulia daripada beberapa martabat orang yang ahli ibadat. Maka ialah menyebabkan kasih akan Tuhan dan menyenangkan hati, dan mendatangkan bagi yang bencikan dunia itu kebajikan, dan tertolak daripada kemudharatan dan memasukkan ke dalam syurga.

Maka telah diberitahu oleh ulama’ akan pengenalan zuhud atau bencikan dunia itu dengan katanya ialah tidak berkehendak akan barang yang lebih atas hajat daripada rezeki yang halal.

Adapun mengumpulkan harta dan membanyak-banyakkannya itu melalaikan daripada berbuat ibadat. Sesungguhnya inilah satu perkara yang sangat dipakai dan dijalankan oleh manusia. Tiada seorang yang ada nafsunya melainkan suka berhadap kepada membanyak-banyakkan mengumpul harta.

Pada halnya harta itu sebab bagi bala umat Muhammad ini. Tidaklah puas hati mengumpul harta dengan tertentu banyaknya. Bahkan berlawan-lawan sama-sama manusia itu pada mengumpulnya dan mengambilnya dan bermegah-megah mereka itu dengan segala harta itu, hingga tidak ingat mereka itu kepada ibadat.

Sampai mati sekalian engkau dilalaikan oleh menghimpun harta daripada berbuat ibadat kepada Allah Ta’ala. Apalah bodohnya sekalian kamu demikian itu, berbimbang dengan pekerjaan yang hina dan tidak tinggi martabatnya, dan tinggal daripada mengerjakan kerja yang berbahagia selama-lama.

Maka itulah hartamu kalau sekiranya demikian itu apalah gunanya engkau bermegah-megah menghimpun harta itu, dan teraku-aku itu harta aku, dan ini harta aku.

Oleh itu sayugianya orang yang beraqal biar ia berusaha dan berbimbang pada mendahulukan yang lebih dituntuti dan dikehendak akan dia, iaitu beribadat kepada Allah.

TAMAK HALOBA

عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكٍ h قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىg : لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوْبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ. رواه البخاري (٦٤۳٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Anas Bin Malik katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Kalaulah anak Adam telah memiliki dua lembah daripada harta nescaya dia akan berusaha untuk mencari yang ketiga, sedangkan tidak ada yang akan memenuhi perut anak Adam itu melainkan tanah dan Allah Maha Mengampuni orang-orang yang bertaubat.”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah faqir itu dipuji oleh syara’ kita sebagaimana bicara di dalam bab faqir. Tetapi sayugianya bahawa ada orang yang faqir itu biar ada dalam hatinya cukup memada dengan sedikit apa yang ada padanya.

Jangan tamak apa yang ada dalam tangan makhluk, dan jangan berpaling memandang apa yang ada pada mereka itu. Dan tiada sangat loba pada mencari harta lebih daripada secukup dhoruri. Sekira-kira cukup buat makan dan buat pakai dan buat tempat tinggal.

Maka biarlah tiap-tiap daripada demikian itu kadar yang sekurang-kurang dharurinya dan sekurang-kurang buruk macamnya. Maka pada makanan itu biar padakan atas roti syair umpamanya atau roti jagung, kerana keduanya itu lebih murah daripada gandum. Dan lauknya biar padakan atas keju atau pejal atau bawang koci atau atas minyak dan seumpamanya. Dan pakaian ini padalah dengan baju tenunan benang kasar atau atas jubah daripada mana-mana jubah bulu kambing.

Kerana itu tiada berapa keberatan mengadakannya, dan lebih murah harganya, dan lebih lama tahannya. Dan padakan angan-angan itu hingga akhir harinya hingga akhir harinya jika upaya, atau panjangkan kira-kira sebulan.

Itulah sehabis-habis diizinkan oleh syara’ kita. Jangan berbimbang hati dengan barang yang lebih dan barang yang kemudian daripada sebulan kerana demikian itu masuk di dalam panjang angan-angan itu, nescaya luputlah daripadanya kemuliaan qana’ah.

Dan tak dapat tiada ia berjinak dengan tamak dan loba, dan ditarik akan akan dia oleh lobanya itu kepada berperangai dengan yang hodoh-hodoh dan berbuat munkar yang mencarikkan segala muru’ah. Dan keluarlah ia daripada nama kemanusiaan.

Maka sungguhnya telah dijadikan Allah Ta’ala anak Adam itu bertabiat loba dan tamak, dan kurang sukakan cukup apa yang ada melainkan orang yang diberi taufiq akan dia oleh Allah Ta’ala dan dipeliharanya daripada yang demikian itu.

Maka sentiasalah ia di dalam lobanya itu hingga mati, tiada penuh nafsunya melainkan masuk kubur, dan diterima Allah Ta’ala taubat loba yang dikeji itu daripada siapa yang taubat ia.

ANGAN-ANGAN ORANG TUA

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ h قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللهِ g: قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ طُولِ الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ. رواه الترمذي (۲۳۳٨)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Hati orang tua itu sentiasa muda pada suka dua perkara iaitu panjang umur dan banyak harta”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Dua perkara yang tersebut di dalam hadis yang akan datang ini tiada siapa benci kepadanya sekali, hingga orang tua pada umurnya pun, ialah panjang umur dan banyak harta. Maka seperti orang-orang muda itu patutlah ia suka akan panjang umur kerana badannya cukup segar dan segak.

Maka mencitalah ia akan jumpa beberapa ni’mat dunia, maka takkan dapat berbagai-bagai-bagai keni’matan dunia melainkan dengan panjang umur. Dengan kerana itu mencitakan ia dan berkehendak ia akan demikian. Hingga tua pun tiada lepas hatinya daripada yang demikian oleh sayang akan ni’mat yang dirasanya itu.

Maka jikalau tiada padanya ni’mat mencitakan ia akan panjang umur dan cukup sihat supaya boleh ia membanyak harta dan mendapat ni’mat hartanya.

Dengan kerana itu sungguh badannya tua tetapi hatinya dan tamaknya sebagai mudanya jua.

TEGAHAN MAKAN BANYAK

عَنْ مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ h قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ g يَقُولُ: مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكْلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ. رواه الترمذي (۲۳٨۰)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Miqdam bin Ma’dikariba ra, berkata bahwa dia pernah mendengar Nabi saw bersabda “Tidak ada sesuatu yang dipenuhkan oleh anak Adam lebih buruk daripada perut, cukuplah bagi anak Adam itu beberapa suap makanan yang dapat menegakkan tulang sulbinya, sekiranya ia harus dipenuhkan, hendaklah sepertiga untuk makanan, sepertiga lagi untuk minuman, dan sepertiga bakinya untuk pernafasan".

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah makan itu sebagai baja di dalam badan kita, jikalau banyak diisi baja rosaklah ia, sebagaimana tanah apabila banyak ditaruh baja lebih daripada sukatnya, tentulah rosak tanaman atasnya.

Dan badan kita ialah tersusun daripada jiwa dan darah daging dan urat dan hati dan sebagainya. Jikalau tidak betul jaganya, nescaya tergendala kita daripada mencapai kebajikan dunia akhirat. Maka yang lebih merosakkan bagi badan itu tiada lebih daripada mengisi perut lebih daripada sukatnya. Maka sukatannya itu telah diajar oleh Nabi kita Muhammad saw.

Sesungguhnya makan banyak itu memberi mudharat. Maka janganlah seseorang itu makan sampai sehabis-habis kenyang, kerana makan yang demikian itu memberi mudharat akan badan, iaitu menjadi tidak mencerna makanan, dan mendatang ia akan penyakit. Dan pula banyak makan itu membawa kepada banyak minum, dan banyak makan dan minum itu membenakkan hati, kerana hati itu ditutup oleh wap panas makanan yang banyak itu, dan membawa pula kepada berat badan, dan berat badan itu ialah malas. Dengan kerana itu disuruh oleh Nabi kita Muhammad saw padakan makan itu beberapa suap yang cukup boleh menolong mengerjakan amal ibadat, dan boleh jadi kuat dengan dia, dan makan kira-kira menghilangkan lapar. Maka aturannya buatlah itu dibahagi tiga :

Pertamanya : Sepertiga perut itu diisi makanan.

Keduanya : Sepertiga perut itu bagi minuman.

Ketiganya : Sepertiga lagi lapang mengambil nafas dan jalan yang senang keluar masuk angin nafas itu bagi menyihat akan tubuh badan.

Maka inilah pengajaran Nabi kita Muhammad saw yang telah diletakkannya dan suruhnya umatnya supaya datang cukup sihat badan, iaitu tidak makan dengan melampau kenyang, dan jauh daripada membuang-buang makanan bukan tempatnya.

Demi sesungguhnya telah semuafaqat sekalian thobib atas memenuhkan mai’dah itu membinasakan lagi melemahkan, dan menyebabkan bermacam-macam penyakit dan menghilangkan kekuatan muda dan kemanisannya, dan sekarang sekalian thobib itu apabila mengubat orang dipantangkannnya daripada macam-macam makanan, dan disuruhnya sedikit akan makan supaya senang dari sakit.

Dan sesungguhnya telah masyhur pada orang-orang yang menguji suatu akan dapat kesihatan itu daripada ketiadaan kenyang makan, dan sekali makan yang ditamak padanya oleh orang yang tamak, lalu kenyang ia mendatang ia akan malas pada badan, dan bergerak barang yang tidak zahir daripada apa-apa penyakit di dalam badan.

DUA NIKMAT YANG DISIA-SIAKAN

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ h قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِg :نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ. رواه الترمذي (٦٤۱۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Ibn Abbas ra katanya, bahawa Nabi saw telah bersabda “Dua nikmat yang merupakan di antara nikmat-nikmat Allah swt yang maha besar itu sering dirugikan dan disia-siakan oleh ramai manusia iaitu nikmat kesihatan badan dan kelapangan (iaitu kosong daripada kerja dunia, kosong hati, kosong daripada banyak berfikir dan kosong daripada sibuk berbimbang)”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Kesihatan badan itu sebetulnya satu ni’mat yang besar bagi manusia. Begitu lapangan yakni kosong diri daripada apa fikiran dan kosong daripada kerja dunia itu pun satu nikmat yang besar jua. Kerana dengan sungguhnya ketiadaan sihat badan itu menyusahkan bagi seorang yang bersifat dengan dia pada pada kehidupannya dan ibadahnya.

Maka apabila ada cukup sihat dan a’fiat pada badan dapatlah dicapai apa kerja sama ada kerja dunia dan ibadah yang jadi bekal di akhirat. Adapun kelapangan diri daripada kerja-kerja dunia itu, payah orang yang ada lepas daripadanya.

Kerana seorang yang ada macam-macam hal pada dirinya daripada hal kehidupan dunia dan beranak beristeri, beribu dan berbapa, bersanak saudara banyak dan berkaum keluarga tentulah tidak lepas dirinya daripada memikirkan halnya di antara yang tersebut itu. Dan hal diri daripada kerja dunia pun demikian juga menjadikan bimbang hati.

Dan nafsu kerja itu menjadikan bimbang dirinya daripada lainnya. Maka apabila kosong dan tak ada pada seseorang itu kebimbangan diri daripada kerja-kerja dan fikiran hal kehidupan kerana diri dan anak isteri dan lainnya, maka jadilah ia satu ni’mat besar pula.

Sesungguhnya banyak orang ada mempunyai cukup kesihatan dan ada berpeluangan yang kosong daripada fikir dan kosong daripada kerja kehidupan dunianya. Tetapi kesihatan badannya dan kelapangannya itu seperti dijualnya kepada pekerjaan yang tiada berfaedah atau kepada yang kurang faedah.

Maka jadilah rugi orang yang demikian itu dan terbilang ia di dalam orang yang kurang aqal dan tiada aqal yang sempurna. Inilah yang telah diingatkan oleh Nabi kita Muhammad saw.

Sesungguhnya badan manusia digunakan pada perkara rugi dan sia-sia. Bermula tempat jadi rugi dan sia-sia kesihatan badan manusia itu banyak adanya dan macam-macam kaifiat merugikannya. Maka hendaklah seorang yang berfikir dan beraqal sempurna itu menjauhkan daripadanya.

Setengah daripadanya itu iaitu kesihatan badan dan kelapangannya yang digunakan kepada mengerjakan haram, atau mengerjakan yang tiada berfaedah seperti duduk diam istirehatkan diri, main-main di kedai kopi, atau duduk melihat main-mainan bola dan lumba kuda dan lainnya.

Maka ialah merugikan kesihatannya dan waktunya kepada yang tiada berharga dunianya dan akhiratnya, bahkan bala kepada diri jua. Maka janganlah merugikan kesihatan diri dan kelapangan yang berharga itu kepada yang demikian, bahkan lekas-lekas gunakan kepada yang berfaedah pada dunianya dan akhiratnya, iaitu sediakan diri bagi ibadat di samping sihat dan a’fiat.

Dan hadapkan kelapangan dirimu kepada yang berfaedah dan yang terpuji kepada akhirat supaya tiada jadi sesal dirimu apakala datang sakit atau apalaka datang beberapa kemasyghulan hati.

MENGINGATI MATI

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ h قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللهِ g: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتُ. رواه الترمذي (۲۳۰۷)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Perbanyakkanlah oleh mu mengingati pemutus kesedapan iaitu mati”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Siapakah orang yang lupakan mati, boleh dikatakan setiap-tiap waktu orang-orang tahukan dirinya mati. Boleh dikatakan setiap-tiap waktu orang-orang tahukan dirinya mati. Al Jawab, sungguhnya semua orang tahu akan dirinya mati, dan yakin ia akan tidak siapa kekal di dalam dunia ini. Tetapi sungguh pun tahu selalu ia lalai tidak ingat ia akan kematiannya.

Lalainya itu yakni selalu lupa ia akan dirinya boleh mati dalam ia segar segak. Lalainya itu selalu lupa ia akan dirinya apakala mati ia di mana-mana waktu putuslah daripada kesedapan dunia ini. Lalai ia akan dirinya apakala mati tentulah berjumpa, imma (sama ada) senang sentosa dalam kubur atau azab sengsaranya.

Tidaklah ia fikirkan dirinya tidak ada bekal kemudian daripada mautnya. Bahkan sentiasa ia di dalam lalainya menghimpun dunia dan bersedap-sedap cara dunia sahaja. Maka yang demikian itulah diberi jaga oleh Nabi saw iaitu jangan lalai dengan dunia dan bersedap-sedap dengan barang yang tiada kekal dan sebentar jua di dalamnya. Hendaklah berhadap kepada mempersediakan bekal kita tinggal di negeri yang kekal.

Maka ubat supaya mahu bersedia kepada mmepersediakan bekal tinggal di negeri yang kekal itu ialah berbanyak-banyak ingat-ingatkan mati dan apa yang jadi kemudian daripada mati sebagaimana yang telah dipesan oleh Nabi saw.

HINANYA DUNIA

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِg : لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ. رواه الترمذي (۲۳۲۰)

Diriwayatkan daripda seorang sahabat Nabi saw namanya Sahal Bin Sa’ad katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Jikalau adalah dunia ini menyamai kemuliaannya dan kebaikannya di sisi Allah swt akan satu sayap nyamuk nescaya tidak diberi Tuhan akan orang kafir itu minum seteguk air daripadanya tetapi dengan sebab hinanya dan busuk kejinya diberilah akan kafir itu banyak-banyak daripadanya, sampai berpindah ke negeri akhirat tidak merasai lagi ia akan apa suatu lain daripada azab semata-mata”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sesungguhnya dunia ini keji sangat dan busuk amat hina yang tiada terkirakan di sisi Allah Ta’ala. Dan akhirat itu yang termulia dan terpandang baik. Maka tidak diketahui kehinaan dan kekejian dunia ini melainkan kemudian daripada mengetahui hakikatnya dan dzat dunia itu apa ia sebagaimana yang diterangkan hakikat dunia dan dzatnya oleh Imam al Ghazzali di dalam Ihya’.

Bila engkau ketahui akan hakikatnya itu, maka engkau ketahuilah dunia itu dikutuk dikeji akan dia, kerana dunia itulah ia merosakkan kita manusia, kena perdaya dengan sebab elok zahirnya dan bagusnya. Semuanya orang mencita akan dia, tetapi jarang orang yang mendapat dunia dan limpah mewah padanya melainkan dibinasakannya, maka itulah sebabnya dunia itu keji dan busuk.

Tiada seorang daripada Anbia’ dan Aulia’ Allah bergantung kepadanya dan tiada mereka itu menghabiskan himmahnya padanya dan tiada diambil mereka itu melainkan kadar yang menolong bagi ibadatnya kepada Allah Ta’ala.

Sanya tersebut di dalam Ihya’ Ulumiddin, telah berkata Saidina Ali ra :

Hanyasanya dunia itu enam perkara, yang dimakan, yang diminum, yang dipakai, yang ditunggang, yang diperisterikan, dan yang dicium.

Maka yang lebih mulia daripada makanan itu madu lebah, maka ialah air manis terbit dari mulut lebah.

Dan semulia-mulia minuman itu air, maka air itu bersamaan punyanya oleh orang baik dan orang jahat.

Dan semulia-mulia yang diperisterikan itu perempuan, maka ialah dipertemukan jalan kencing dalam jalan kencing. Demi Allah perempuan itu bersegak-segak ia sehabis-habis segak, dan yang dikehendaki daripada perempuan itu sekeji-keji barangnya.

Dan sebaik-baik yang dicium itu kasturi, maka ialah darah kijang.

Dan sebaik-baik tunggangan itu kuda, maka di atasnya kematian anak laki-laki.

Dan sebaik-baik pakaian itu sutera maka iaitu sarang ulat.

Maka cubalah tilik kejinya dunia ini.

ORANG FAQIR MASUK SYURGA

LEBIH AWAL DARIPADA ORANG KAYA

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ h قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله g: فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائهمْ بِخَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ. رواه الترمذي (۲۳٥۱)

Diriwayatkan daripda seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Said al Khudri ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Orang-orang faqir di kalangan Muhajirin akan masuk syurga lima ratus tahun sebelum orang-orang kaya di kalangan mereka”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Orang-orang muhajir itu ialah orang yang pindah dari negerinya ditinggalkannya tanah airnya dan kampungnya dan hartanya dan rumahnya dan saudara-maranya, berpindah duduk bersama Nabi saw tinggal di negeri Madinah.

Sesungguhnya hidup miskin itu dipuji syara’ kita. Apabila seorang yang demikian itu redha dan sukakan yang demikian kerana benci akan dunia oleh hinanya. Dan sukakan yang demikian supaya tenang hatinya berhadap kepada ibadat akan Allah Ta’ala dengan tiada apa suatu yang memberi bimbangnya kerana telah diterangkan dahulu siapa ada dunia di dalam tangannya, nescaya dibimbangkannya daripada berbuat ibadat, dan kembali memeliharanya dan menjaganya dan mengurusnya, maka habislah waktu beribadat itu diambilnya.

Dengan kerana itulah Rasulullah saw sukakan dirinya miskin, sebagai tersebut di dalam hadis berdoa ia kepada Tuhan akan dirinya miskin:

“Ya Tuhanku, hidupkan olehmu akan daku hal keadaannya aku orang miskin, yakni tiada apa suatu ada padaku, dan matikan olehMu akan daku hal keadaannya aku itu orang yang miskin, dan kumpulkan daku di dalam sidang jama’ah orang-orang miskin pada Hari Qiamat”.

TEGAHAN TERLAMPAU MEMUJI

عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ hقَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَأَثْنَى عَلَى أَمِيرٍ مِنَ الأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ وَقَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ g أَنْ نَحْثُوَ فِى وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ. رواه مسلم (٧٦۹٧)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abi Ma’mar ra katanya, “Seorang lelaki telah bangun untuk memuji seorang pemimpin, lalu al Miqdad menghamburkan pasir ke mukanya dan dia berkata “Rasulullah saw menyuruh kami menghamburkan pasir ke wajah-wajah orang yang terlampau memuji”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Memuji orang itu ialah menyebut dan mengenang dengan lidah akan sifat yang elok bagi seorang yang dipuji, sama ada sifatnya itu secara tabi’i atau bukannya tabi’i. Lawan puji itu cela, dan lawan memuji itu mencela.

Maka memuji itu ditegah oleh syara’ kita pada setengah-setengah tempat, seperti memuji dengan panjang lebar dan banyakkan menyebut sifat kepujian, atau dipuji itu memberi jatuh bala dan fitnah ke atas yang kena puji apabila didengarnya, kerana boleh jadi sombong dan hairan akan diri ia dan seumpama yang demikian.

Adapun orang yang tidak ditakuti atasnya yang demikian itu kerana seumpama taqwanya, dan tinggi aqalnya dan pengetahuannya, maka tiada tegah pada memujinya di mukanya, itu pun selama tiada apa padanya melampau-lampau, bahkan jika ada membanyakkan puji berhasil maslahat baik seperti merajinkan dia berbuat baik dan membanyak-banyakkan ia memperbuatnya atau mengekal ia atasnya atau menurut orang akan perbuatannya, nescaya sunat pula dipuji akan dia.

KURANGKAN KETAWA

عَنْ أَبِي ذَرٍّ h قَالَ: قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِg : إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحَقَّ لَهَا أَنْ تَئَطَّ مَا فِيْهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلّهِ وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفَرْشِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلىَ الصَّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي لَوْ كُنْتُ شَجَرَةً تُعْضَدُ. رواه الترمذي (۲۳١۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Zar ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Aku pernah melihat suatu perkara yang tidak pernah dilihat oleh kamu semua dan aku pernah mendengar suatu perkara yang tidak pernah didengar oleh kamu semua, langit telah melandut dan layaklah ia melandut kerana terdapat ramainya malailat di dalamnya sehingga ia menjadi begitu, tidak ada tempat dilangit selebar empat jari pun kecuali terdapat malaikat yang meletakkan dahinya bersujud kepada Allah swt, demi Allah kalaulah kamu semua mengetahui apa yang aku ketahui nescaya kamu akan sedikit ketawa dan akan banyak menangis, dan kamu semua pasti tidak mahu bersedap-sedap dengan isteri-isteri kamu di atas tempat tidur, dan kamu semua pasti akan keluar belari-lari ke sana kemari menangis kepada Allah swt sekiranya dilepaskan daripada azab, sesungguhnya aku suka mempunyai sepohon pokok kayu yang ditebang”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Boleh kita katakan kebanyakkan manusia ini tinggal di dalam lalai, tiada ingat akan kebesaran Allah Ta’ala yang wajib atas manusia itu tunduk menjunjung apa suruhanNya segenap waktu. Sebab pun lalai itu kerana jahil akan hakikat kebesaran Tuhan dan tidak tahu betapa Tuhan memberi seksa orang-orang salah daripada menurut jalannya. Maka sudahlah manusia itu duduk sebagai di dalam sukacita sentiasa.

Terperasankan akan dirinya tiada apa akan berhubung dengan tuntutan Tuhan. Tetapi jikalau manusia itu mengetahui sebenar-benar pengetahuan akan kebesaran Tuhan dan tinggi kekuasaanNya menyeksa orang yang berdosa, tentulah tidak senang hati dan tidak luput satu masa daripada dukacitakan diri takut jatuh di dalam seksa Tuhan dan balasanNya di atas orang yang bantah apa tuntutanNya.

Bila sekalian kamu ketahui akan yang demikan dengan khabar Nabi saw, maka fikirlah olehmu betapa kebesaranNya dan betapa hebahNya Allah Ta’ala itu hingga tiada lapang sebesar tangan di atas langit melainkan jadi tempat sujud malaikat. Dan pula langit itu bukannya alam yang kecil, bahkan ia satu alam yang sangat besar dan luas, tiada yang mengetahuinya melainkan Allah Ta’ala.

Tetapi sebab pun sekalian kamu tiada menangis dan berdukacita dan jadi banyak tertawa dan sukacita kerana terdinding mata sekalian kamu dan pendengar daripada yang dilihat dan didengar oleh Nabi saw.

MENIPU DUNIA DENGAN AGAMA

عن أَبي هُرَيْرَةَ hيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِg : يَخْرُجُ فِى آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السُّكَّرِ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبِى يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَىَّ يَجْتَرِئُونَ فَبِى حَلَفْتُ لأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا. رواه الترمذي (۲٤۰٤)

Diriwayatkan daripda seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah berkata ia, bahawa Nabi saw bersabda “Akan keluar pada akhir zaman orang yang menipu daya dunia dengan agama, mereka memakai bagi manusia itu kulit kambing yang lembut (sebagai kiasan lemah lembut kelakuan mereka itu), lidah mereka itu lebih manis daripada gula, dan hati mereka itu seperti hati serigala, kata Allah Azzawajalla “Adakah dengan agama aku menipu daya mereka itu akan dunia, diperbuat rupa taat dan takut kepada aku, tidak sekali-kali mereka itu demikian bahkan buat berani dan tiada sopan mereka itu atasku, maka dengan namaku dan kebesaranku bersumpah aku, demi aku bangkitkan atas orang-orang itu daripada mereka itu fitnah yang biarkannya dan dijadikannya orang-orang berakalnya dan yang pintar-pintar dan cukup pandainya daripada mereka itu tiada tahu melepaskan dengan sebab tercengan-cengang tiada tahu buat apa.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah dunia ini yakni mata benda dunia dan kesedapannya itu fitnah yang besar ke atas manusia, dengan sebab manisnya dan elok rupanya terpedaya semua orang sama ada berilmu atau jahil, beraqal atau bodoh, kecil atau besar.

Hingga orang yang ada beragama tertipu daya olehnya, maka dengan sebab sedap dunia itu dipandang dengan mata, maka orang berilmu dan beragama mencapainya dengan ilmu dan agamanya dan ada setengah orang mencapai dunia itu dengan agama. Diperbuat dirinya memakai cara pakaian orang yang tidak mahu dunia dan mulutnya cukup manis, lemah dan lembut rupa kelakuannya, memberi nasihat orang dan mengajar orang dan memasukkan mestika embun di dalam dada orang, dan kelakuan rupanya tidak ada yang lebih daripadanya tetapi di dalam hatinya lapar kepada dunia, tidak cukup mata benda dan harta yang ada kepadanya.

Maka berhelah ia menambahnya dengan agamanya dan wara’nya itu. Beberapa banyak harta dalam tangannya dan kesedapan ia menghimpun jua dan berkehendak jua, tidak keluar sekali-kali harta daripada tangannya kepada jalan yang disuruh Allah, bahkan ia sendiri mahu harta dan menerima daripada orang dan mahukan bersedap-sedapa dunia dan kemegahannya.

Tiadalah ia berzakat dan bersedekah wajib dan sunat dan tiada ia menyempurnakan apa yang fardu dengan hartanya itu. Maka orang-orang yang demikian itu diturunkan Allah bala ke atasnya tiada siapa tahu melepaskan akan bala yang diturunkan itu.

BANYAK BERCAKAP

عَنِ ابْنِ عُمَرَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ g : لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ قَسْوُةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي. رواه الترمذي (۲٤١١)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Ibn Umar ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Janganlah kamu banyak bercakap lain daripada ingat kepada Allah swt, kerana banyak bercakap lain daripada ingat kepada Allah swt itu mengeraskan hati, dan orang yang paling jauh daripada Allah swt itu adalah orang yang paling keras hatinya”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Bercakap banyak di sini ialah percakapan lain daripada zikrullah, seperti berbual dan bercerita, berhikayat dengan segala taulan dan orang-orang, dan cerita hikayat dan sembangan ialah semata-mata bersuka-suka dan mencari tertawa dan lalai daripada mengerjakan yang berfaedah.

Maka jikalau seorang itu mengeluarkan hikayatnya supaya memberi suka orang dan memberi tertawa tidak dapat tiada hikayatnya itu banyak karut dan tiada berfaedah akan sebagai faedah akhirat.

Maka jadilah orang yang demikian itu membanyakkan bercakap lain daripada zikrullah. Adapun jikalau berbual bercakap banyak pada zikrullah seperti muzakarah hukum-hukum syara’ atau berhikayat yang betul dan sebenarnya berlaku dan dihikayatkan itu atas jalan ambil iktibar bagi diri dan taulan yang mendengar, maka iaitu masuk dalam zikrullah, manakala ambil iktibar atas jalan akhirat. Tetapi jikalau ambil iktibar kerana dunia dan jahat, maka iaitu tidak keluar daripada tegah syara’.

Bermula bercakap dengan lain daripada zikrullah itulah bercakap dengan apa cakap yang bukannya jalan taat kepada Allah Ta’ala seperti berbualkan apa kesedapan dunia dan berbualkan apa penyuka hati dan pelalainya. Adapun bercakap akan zikrullah itu iaitu percakapan perkara taat dan ibadat seperti mengajar dan belajar dan mengaji dan membaca al Quran dan memberi nasihat, dan berbualkan jalan mengambil I’tibar dan pengajaran dan mengucap tasbih dan tahlil, dan menyuruh orang dengan berbuat baik dan menegah orang dengan berbuat jahat, dan menaik saksi yang haq, dan memberi khabar akan ahwal maslahat dunia yang penolong akhirat dan khabar yang menolakkan mudharat yang akan berlaku, maka semuanya itu masuk di dalam zikrullah, kerana setengahnya wajib dan dan setengahnya sunat dan setengahnya harus dicakapkan itu dengan izin daripada syara’.

Maka siapa bercakap ia dengan barang yang diizin syara’ dapatlah kebajikan daripadanya pada dunianya dan akhiratnya dan tiada berdosa dan memberi mudharat akan anggota-anggota dan badan sendiri, sebagai yang telah dikhabarkan di dalam beberapa hadis yang telah lalu.

Semua perkara salah itu banyak jadi dengan sebab cakap. Sungguh pun lidah itu kecil anggotanya tetapi amat besar bahayanya. Dengan kerana itu dilarang oleh syara’ membanyakkan cakap itu. Dan lagi pula membanyakkan cakap dengan lain daripada zikrullah itu mengeraskan hati.

Maka dia tidak mahu menerima pengajaran agama dan suka kepada menurut hawa nafsu dan tinggal berbimbang dengan yang lain daripada yang disuruh Allah dan tiada ingat akan Tuhan.

Maka apabila ditegur oleh seorang yang beragama akan tabiatnya yang menyalahi ia pada syara’, melawan ia dan tidak menerimanya dibangkangnya diperbuatnya lebih-lebih lagi daripada yang dilarang itu, seolah-olahnya menjadikan dia bertambah kelam lagi hatinya dengan sebab yang baik itu. Dan jadilah seorang yang lebih jauh daripada rahmat Allah dengan sebab hatinya yang keras itu.

Maka jadilah apa nasihat orang tidak memberi bekas dan tidak memberi faedah, dan jadi lalai ia dengan leteran lidahnya jua, tidak fikir ia pada amal yang soleh, dan banyak-banyak ia tidak ingatkan Allah.

UMUR UMAT NABI MUHAMMAD SAW

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ g :عُمرُ أُمَّتِي مِنْ سَتِّيْنَ سَنَةً إِلَى سَبْعِينَ سَنَةً. رواه الترمذي (۲۳١١)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Umur umatku lebih kurang 60 hingga 70 tahun”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sesungguhnya kita manusia ini tiada syak semuanya mati, muda pun mati, tua pun mati. Sekiranya dipanjang Allah akan umur seseorang itu lebih daripada tujuh puluh tahun, maka yang demikian itu tidak dibilang akan dia banyak ada, bahkan yang banyak ada di dalam kebiasaan dilihat dengan mata kepala iaitulah mati di dalam antara umur enam puluh tahun dan tujuh puluh tahun seperti yang telah disebut di dalam hadis Nabi saw.

Diriwayatkan di dalam Sohih al Bukhari bahawa Nabi saw bersabda :

“Tidak boleh kata apa salah Allah oleh seorang yang telah dilewatkan Allah akan ajalnya sampai enam puluh tahun yakni siapa yang telah dipanjangkan Tuhan umurnya enam puluh tahun pada halnya tiada beramal juga akan amal yang soleh, dan tiada ada taufiq, dan tiada berperangai dengan perangai yang baik-baik, maka tiada hajat yang diterima baginya di sisi Tuhan, kerana Allah Ta’ala sudah panjangkan umurnya dan dilanjutkan hidupnya, maka tiada beramal dengan amal yang soleh, maka uzurnya tidak diterima lagi”.

BERSEGERA MELAKUKAN AMAL SOLEH

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ g: بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنظُرُونَ اِلاَّ فَقْرًا مَنْسِيًا اَوْ غِنًى مُطْغِيًا اَو مَرَضًا مُفْسِدًا اَو هَرَمًا مُفْنِدًا اَو مَوتًا مُجْهِزًا اَوِ الدَّجَالَ فَشَرُّ غَاِئبٍ يُنْتَظَرُ اَوِ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ اَدْهى وَاَمَرُّ. رواه الترمذي (۲۳۰٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Segeralah kamu berbuat baik sebelum datang tujuh perkara, tiada yang kamu tunggu kecuali fakir yang melalaikan dirimu, atau kekayaan yang menyesatkan, atau sakit yang membinasakan, atau lanjut usia yang menyusahkan, atau mati yang menghabisi riwayat, atau dajjal, atau hari kiamat, justeru hari kiamat itu lebih berat dan sangat sulit”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Beramal ibadah itu hendak segera sediakan akan jadi bekal akhirat simpang belum tiba masa yang tujuh ke atas diri kita. Maka apabila kena salah satu daripada tujuh perkara ke atas diri seseorang itu sudahlah tidak terbuatnya amal ibadah lagi. Dengan kerana itu sangat dipesan oleh Nabi saw dan diberinya jaga ke atas umatnya, hendaklah segerakan beramal itu.

Sesungguhnya papa yang melupakan amal ibadat itu ialah papa yang menghabiskan segala fikirmu dan memalingkan himmah kamu daripada berbuat ibadat, dan menambah-nambahkan padamu susah dan lemah dan was-was dan taqsir pada haq Allah Ta’ala.

Maka faqir yang melupakan kepada menunaikan sembahyang dan bersedekah dan tertanam ia di dalam dadamu akan tamak kepada dunia dan sayang akan harta dan suka menghimpunnya. Dengan kerana itu lupa kamu akan segala amal ibadat dan huquq Allah Ta’ala.

Dan sesungguhnya kaya yang menyesatkan itu menjadikan seorang yang bersifat demikian itu tidak dapat ia berbuat ibadat. Maka sebelum sampai kepada diri seseorang itu oleh kaya yang demikian, hendaklah lekas hambat kepada berbuat ibadat serta mahu berlindung kepada Allah Ta’ala daripada yang demikian itu. Maka bila masa diberi Tuhan akan daku akan dunianya, gunakanlah kepada taatnya dan jauhkan daripada menggunakan kepada maksiatnya. Janganlah engkau turutkan hawa nafsumu kepada menggunakan harta itu kepada apa yang ditegah Allah Ta’ala. Jangan buatkan judi, jangan buatkan berzina, jangan buatkan minum arak, jangan buatkan menolong dan membantu orang berbuat maksiat, jangan buangkan hartamu, jangan buat apa-apa maksiat kaki dan tangan dan mata dan telinga dan mulut dan hati dengan dia.

Dan sakit yang membinasakan diri itu sangatlah banyaknya. Manusia itu apakala kena sedikit sakit, lemahlah ia daripada apa-apa kerja, dan pada masa itu jikalau ingat mahu berbuat ibadat dengan sungguhnya sekali pun. Tetapi peluang sihat yang lalu itu sudah luput, maka rugilah ia.

Dan tua merenta itu tidak upaya berbuat ibadat lagi. Maka sebelum sampai diri kepada tua merenta itu hendaklah kuatkan diri daripada berbuat ibadat, janganlah sia-siakan mudamu kepada yang kurang faedah bagi akhirat atau tidak berfaedah baginya kerana yang demikian itu menyesalkan diri dengan tiada buat faedah.

Dan mati itu memutuskan daripada amal ibadat. Maka sebelum datang maut itu lekaslah hambat kepada mengerjakan ibadat itu. Dan ingatlah akan dirimu tiada lepas daripada mati, dan mati itu tiadalah tentu masanya, tua pun mati, muda pun mati, tengah segar segak pun ada mati, sakit pun mati, maka berhadaplah kamu kepada beramal.

Dan Dajjal itu ibu ahli fitnah dan cukup kuat berbuat bohong, sihir dan menyesatkan orang. Maka itulah sebab diberi ingat Nabi saw hendaklah lekas berbuat ibadat sebelum zahir Dajjal yang sehabis-habis pandai berbuat fitnah itu.

Dan Qiamat itu huru-hara yang keras, sehinggakan orang-orang yang dipasar pun tiadak dapat lagi berjumpa anak isteri di rumah, dan sekiranya orang perempuan bunting teranak-anaklah ia dengan sebab huru-hara tunggang balik dunia ini, maka pesan Nabi saw lekas hambat kepada berbuat ibadat akan jadi bekal kemudian daripada mati.

PENDEK ANGAN-ANGAN

عَنِ ابْنِ عُمَرَ hقَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ g بِمَنْكِبِي فَقَالَ: كُنْ فِى الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ وَعُدَّ نَفْسَكَ فِى أَهْلِ الْقُبُورِ. فَقَالَ لِى ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وَمِنْ حَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِى يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ غَدًا. رواه الترمذي (۲۳۳۳)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abdullah Ibn Umar ra katanya, Nabi saw telah memeggang bahuku dan bersabda “Jadilah engkau di dunia ini bagaikan orang yang berdagang atau melalui sebuah perjalanan, dan hitungkan diri engkau masuk dalam bilangan ahli kubur, maka Nabi saw berkata kepadaku “Wahai Ibn Umar apabila berpagi-pagi engkau, maka jangan engkau kata di dalam hatimu hidup sampai petang hari, dan apabila perpetang engkau, maka jangan engkau kata di dalam hatimu hidup sampai ke pagi, dan gunakanlah waktu sihat engkau sebelum datang sakit, dan gunakanlah masa hidup engkau sebelum datang kematian, sesungguhnya engkau tidak tahu wahai Abdullah apa nama engkau esok”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Tak usahlah kira-kira dan agak-agak akan panjang umur engkau itu, kerana yang demikian itu selalu jadi kira-kira dan agak-agakan bohong. Dan pula menjadikan diri kuat berbimbang kepada dunia bagi mengambil kesedapan dan kesukaan di dalam masa hayat itu serta menghimpunnya kerana demikian itu banyak-banyak, dan tinggal bimbang akan bekal akhirat dengan sebabnya.

Dengan kerana itulah sangat-sangat dipesan oleh syara’ kita biar jangan panjang angan-angan dan jadikan diri tinggal di dalam dunia ini umpama tinggal orang yang berdagang diri di negeri orang, apakala telah sempurna yang dikehendaki, maka terus pulang, atau serupa orang yang mengembara tiada menempuh satu tempat melainkan kadar mengambil bekal jua.

Sesungguhnya menuntuk bekal akhirat itu hendaklah dengan bersungguh hati. Itulah yang disuruh oleh syara’ kita. Hendaklah ada halnya di dalam masa hayatnya seumpama orang dagang yang meninggalkan tanah air supaya menyempurna apa fardu baginya dengan berdagang diri kemudian kembali ke tanah air. Atau jadikan halnya seperti orang yang melalui jalan.

Maka jadilah sepotong hadis ini asal pada memecutkan atas suruh lapangkan hati daripada dunia dan tinggalkan dia dan hinakan. Dan padakan dengan apa ada dan apa yang didapat di tangan.

Dan kata Imam an Nawawi ra “Jangan mereng hati kepada dunia dan jangan jadikan dia tempat tinggal, dan jangan katakan pada dirimu akan kekal di dalam dunia ini. Dan juga jangan bergantung hati daripada dunia itu dengan barang yang tiada bergantung dengan dia oleh orang yang berdagang diri pada bukan tanah airnya”.

Dan kata Imam al A’qlami ra “Beramallah kamu akan apa yang berfaedah kemudian daripada matimu, dan segerakan pada hari-hari engkau di dalam kesihatan beramal dengan amal yang soleh. Kerana sakit itu apabila datang ia, nescaya tertegah engkau daripada beramal. Maka ditakutkan atas orang yang melampau-lampau pada yang demikian itu bahawa sampai ia ke akhirat dengan tiada bekalan. Dan apabila sakit ia, nescaya menyesal ia atas meninggalkan beramal. Pada halnya sudah lemah ia dengan sebab sakitnya, maka tiada berfaedah menyesal itu”.

Dan berkata Imam al Hifni ra “Sebab disuruh jadi seperti orang berdagang kerana hal orang yang berdagang itu tiada tetap dan tiada tenang hatinya. Bahkan sentiasa hatinya mahu pulang ke tanah airnya. Maka iaitu sungguhnya ia pergi berdagang itu supaya ia mendapatkan bagi ahlinya apa yang disukainya di tanah airnya. Maka demikianlah mu’min itu, sayugianya bersegera ia pada menuntut yang berfaedah di tanah airnya yang kekal ialah negeri akhirat. Kerana siapa berbimbang di dalam masa perdagangannya itu dengan main-main dan tiada apa di dapatnya, nescaya kembali ia kepada ahlinya dan tanah airnya dengan tiada berkelabaan (keuntungan). Maka hidup ia serta mereka itu di dalam rumah dan penat lelah. Maka demikian juga siapa berbimbang dengan dunia, dengan hawa nafsuya, nescaya kembali ke akhirat dengan di dapatnya yang memberi mudharat akan dia semata-mata”.

UJIAN HARTA PADA UMAT MUHAMMAD SAW

عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ h قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ g يَقُولُ: إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ. رواه الترمذي (۲۳۳٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Ka’ab Bin I’yadh katanya, aku pernah mendengar Nabi saw bersabda “Sesungguhnya bagi setiap umat itu ada ujiannya dan ujian bagi umatku ini adalah harta”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sesungguhnya harta itu bala bagi seseorang yang memiliknya. Kerana ia adalah sebab yang menjadikan seorang itu kena dera dan kena seksa Tuhan. Bahkan bermacam-macam-macam bala di dunia ini dengan sebabnya.

Dengan kerana itulah diberi ingat oleh Tuhan di dalam al Quran dan dikhabarkannya pada kita akan bahawasanya harta itu fitnah, yakni bala bagi kita. Dan juga Nabi kita saw pun berkhabarkan yang demikian itu.

Kata Imam al Ghazzali ra di dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin bahawa bala harta pada agama itu tiga macam :

Pertamanya : Harta itu menarik ia kepada maksiat.

Keduanya : Harta itu menarik ia kepada bersedap-sedap pada segala yang diharuskan.

Maka inilah awal daripada segala darjat, maka manakala kuasa yang empunya harta itu mencapai roti syair (gandum) dan memakai kain kasar dan meninggalkan segala kelazatan makanan sebagaimana ada kuasa atasnya Nabi Allah Sulaiman as pada kerajaannya kemudian, maka dipereloknya ahwalnya iaitu bahawa bersedap-sedap ia dengan dunia dan dibiasakannya dirinya atasnya.

Maka jadilah bersedap-sedap itu kebiasaannya di sisinya, dan kekasih yang tiada tersebarkannya daripadanya. Maka menarik akan dia setengah daripadanya kepada setengah. Maka apabila bersangatan ia berjinak ia dengan dia, boleh jadi tiada kuasa ia sampai kepadanya dengan usaha halal, maka dimasukkannya segala syubhat, dan mengarung ia di dalam bersegan-segan malu serta manusia, dan berbuat bohong dan nifaq, dan sekalian perangai yang hodoh supaya berperaturan baginya pekerjaan dunianya, dan mudah baginya bersedap-sedapnya.

Kerana siapa banyak hartanya tentulah banyak hajatnya kepada orang, dan siapa berhajat kepada orang tak dapat tiada buat muka-muka dan buat derhaka akan Allah pada menuntut keredhaanya. Maka jika sekiranya sejahtera seorang yang berharta itu daripada bala yang pertama tadi, maka tiada sejahtera ia daripada bala ini sekali-kali.

Dan tiada sejahtera ia daripada berhajat kepada makhluk yang memberangsangkan perseteruan dan pertaulan dan jadi berlaku atas daripada itu oleh hasad dan riya’ dan takabbur dan bohong dan umpat dan acuman dan lainnya daripada segala maksiat yang tertentu dengan hati dan lidah.

Dan tiada sunyi daripada melampaui kepada sekalian tubuh badan. Maka sekalian yang demikian itu lazim daripada celaka harta, dan berhajat kepada memeliharanya dan memperbaikkannya.

Yang ketiganya : Ialah yang tiada lepas daripadanya oleh seseorang iaitu melalaikan oleh memperbaikkan ahwal hartanya daripada zikir akan Allah. Maka tiap-tiap barang yang memberi barang bimbang seorang hamba daripada zikirkan Allah, maka ialah orang yang rugi.

SALING BERKASIH KERANA ALLAH SWT

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ hقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ g يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ: الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ. رواه الترمذي (۲۳۹۰)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Muaz Bin Jabal ra berkata ia, aku mendengar bahawa Nabi saw bersabda bahawa Allah swt berfirman “Orang-orang yang berkasih sayang kerana keagonganKu bagi mereka itu minbar-minbar daripada cahaya yang amat dicemburui oleh para Nabi dan syuhada’”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Hendaklah seseorang itu kasih sama-sama saudaranya yang Islam kerana Allah, yakni kerana ia seorang yang taqwa dan taat kepada Allah Ta’ala, bukannya kasih akan saudara sama Islam itu sebab budinya atau supaya ia berbudi dan dapat balasan dunia daripadanya. Demikianlah seorang dengan seorang saudaranya sama Islam itu. Maka orang yang demikian dapat martabat tinggi daripada Allah Ta’ala sebagaimana tersebut di dalam hadis Nabi saw.

Adalah faham pada sepotong hadis ini seolah-olahnya dua orang yang berkasih-kasih itu lebih martabatnya daripada Nabi-nabi dan syuhada’. Maka dijawab oleh ulama’ : Adalah Allah Ta’ala jadikan hambanya yang dikasihNya beberapa balasan baik yang ada pada setengahnya. Maka mencinta oleh orang yang tidak ada padanya balas yang pada orang lainnya itu supaya ada terkumpul semua balasan itu padanya, jikalau ada padanya yang lebih-lebih sekalipun.

CINTA BERTEMU ALLAH SWT

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ h قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللهِ g : مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهِ لِقَاءَهُ. رواه الترمذي (١۰٨٧)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Ubadah Bin Shomit katanya, bahawa Rasulullah saw bersabda “Sesiapa yang suka berjumpa dengan Allah swt, maka Allah swt juga suka berjumpa dengannya dan sesiapa yang benci berjumpa dengan Allah swt maka Allah swt juga benci berjumpa dengannya”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Bermula makna suka jumpa Tuhan, nescaya suka Tuhan jumpanya itu, tidaklah maknanya sukakan mati. Bahkan seseorang yang sukakan dirinya panjang hayatnya, dan tidak sukakan maut itu tidak dikeji syara’, kerana dengan dialah boleh menambah-nambahkan ibadah kepada Allah Taala dan mencarikan bekalan akhirat yang banyak.

Barangsiapa tabiatnya dan nasibnya suka berjumpa rahmat Tuhan pada waktu matinya, nescaya Tuhan pun suka jumpa akan dia dengan rahmatNya dan ni’matNya.

Dan pada waktu mati itu, jikalau kafir, nescaya ditunjukkan Tuhan neraka daripada apinya yang bernyala-nyala dan sulanya dan ular kalanya dan belenggunya dan rantai-rantainya dan sekalian seksa yang di dalam neraka itu. Maka pada waktu bencilah ia akan mati, sebagai hendak lari pada melihat yang demikian itu. Maka tiadalah faedahnya menyesal lagi kerana tiada diterima Allah Ta’ala lagi.

Demikianlah jua seolah-olahnya sebagai tabiat kafir itu sengaja bencikan mati oleh terpandang azab dan dera yang pedih itu, maka Tuhan pun benci kepadanya, yakni tidak memandang Ia dengan rahmat.

DUNIA SEPERTI EMPAT GOLONGAN MANUSIA

عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنَّمَارِيُّ hأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ g يَقُولُ: ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ: قَالَ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ, وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا, وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَاوَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ: قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِوَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌوَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِوَعَبْدٍلَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاء. رواه الترمذي (۲٤۹٥)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Kabsyah al Anmari ra, bahwa dia mendengar Rasulullah saw bersabda: Tiga perkara aku bersumpah terhadap ketiganya, dan aku akan mengatakan satu perkataan kepada kamu, maka hafalkanlah! Baginda bersabda:

• Harta seorang hamba itu tidak akan berkurang kerana sedekah.

• Seseorang hamba yang dizalimi dengan kezaliman, lalu dia bersabar terhadap kezaliman itu Allah akan menambahkan kemuliaan kepadanya.

• Tidaklah seorang hamba membuka pintu permintaan, kecuali Allah membukakan pintu kefakiran, atau kalimat seperti itu.

Dan aku akan mengatakan satu perkataan kepada kamu, maka hafalkanlah! Bagibda bersabda: Sesungguhnya dunia itu untuk 4 orang:

• Hamba yang Allah berikan rezki kepadanya berupa harta (dari jalan yang halal) dan ilmu (agama Islam), kemudian dia bertaqwa kepada Tuhannya pada rezki itu (harta dan ilmu), dia berbuat baik kepada kaum keluarganya dengan rezkinya, dan dia mengetahui hak bagi Allah padanya. Maka hamba ini berada pada kedudukan yang paling utama di sisi Allah swt.

• Hamba yang Allah swt berikan rezki kepadanya berupa ilmu, namun dia tidak memberikan rezki berupa harta, dia memiliki niat yang baik. Dia mengatakan: “Seandainya aku memiliki harta aku akan berbuat seperti perbuatan si fulan (orang pertama yang melakukan kebaikan itu)”.

Maka dia dibalas dengan niatnya yang baik, pahala keduanya (orang pertama dan kedua) sama.

• Hamba yang Allah swt berikan rezki kepadanya berupa harta, namun Allah swt tidak memberikan rezki kepadanya berupa ilmu, kemudian dia berbuat sesuka hati dengan hartanya dengan tanpa ilmu. Dia tidak bertaqwa kepada Robbnya padanya, dia tidak berbuat baik kepada kerabatnya dengan hartanya, dan dia tidak mengetahui hak bagi Allah swt padanya. Maka hamba ini berada pada kedudukan yang paling buruk di sisi Allah swt.

• Hamba yang Allah swt tidak memberikan rezki kepadanya berupa harta dan ilmu, kemudian dia mengatakan: “Seandainya aku memiliki harta aku akan berbuat seperti perbuatan si fulan (dengan orang ketiga yang melakukan keburukan itu)”. Maka dia dibalas dengan niatnya, dosa keduanya sama.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Siapa-siapa ada berharta, lalu ia bersedekah dan menderma, janganlah I’tiqadkan bersedekah dan menderma wang dan harta kepada yang mustahaknya itu menjadikan kurang ia pada hakikatnya. Hanya pada zahir mata kepala harta itu kurang tetapinya pada hakikatnya Tuhan berkatkan dan Tuhan sempurnakan dengan pahala. Tetapi dengan syarat jangan bersedekah dan menderma itu kerana riya’ dan suma’h, dan jangan pula diikut dengan bangkitan. Maka yang demikian itu hilang berkatnya dan tidaklah berpahala lagi.

Dan sabar zalim orang itu bertambah kemuliaan seperti kalau orang binasakan hartamu, maka janganlah ambil marah sampai mahu berpukul berbedal. Patut beri maaf kepada yang mengaku dirinya salah atau tiada mengaku, dan jangan taruh dendam di dalam hati. Maka barangsiapa bertabiat yang demikian itu, nescaya Allah Ta’ala tambah muliakan dia di dalam dunia ini, dan dikata orang dia orang yang baik, kerana dizalim orang, lalu dimaafkannya dan tiada ambil peduli akan kesalahannya.

Dan janganlah seseorang itu mengajar diri minta sedekah dan minta pertolongan apa-apa pada makhluk. Kerana yang demikian itu mengajar diri berperangai dengan perangai tidak baik. Kerana apabila dikerjakan minta sedekah dan minta tolong, nescaya rasa sedap dan mendapat sedekah dan pertolongan itu dengan tiada susah dan penat diri. Dengan kerana itu sudahlah nafsu itu cenderong kepadanya tiap-tiap masa. Maka apabila diturut seperti kehendak nafsu seperti demikian itu, tetaplah Allah Ta’ala jadikan seorang yang demikian di dalam sentiasa berhajat apa yang dalam tangan orang, dan berhajat kepada tolongnya hingga jikalau kaya sekalipun, dan jika ada mampu bagi cukup sihat a’fiat dan pandai bekerja sekalipun. Maka sudahlah orang yang demikian itu keji kerana ia bersifat keji, dan hina ia di mata segala orang.

Dan seorang yang diberi Allah Ta’ala akan dia ilmu dan harta. Maka ilmunya itu diamalkannya sembahyang dan berzikir ia, dan mengerja ia akan barang yang disuruh Allah Ta’ala dan dijauhkannya barang yang ditegah Allah. Dan hartanya digunakannya kepada memberi nafqah orang yang wajib atas dirinya, dan dihubungkannya dirinya dengan ibu bapa sanak saudaranya dengan hartanya iaitu ditolongnya kesusahan mereka itu dengan hartanya atau disedekahkannya. Dan digunakannya membayar zakat dan haji, maka mereka itu diberi darjat yang tinggi oleh Allah Ta’ala.

Dan seorang yang berilmu serta tiada harta itu pengajaran yang baik dengan isyarat Nabi kita saw. Iaitu apabila seorang itu ada mempunyai ilmu tetapi tiada berharta yakni tinggal di dalam faqir, maka hendaklah ia mengamalkan ilmunya serta betulkan niat. Mengamalkan ilmu ialah mengerjakan segala yang difardhukan, dan segala yang disuruhnya serta menjauhkan segala yang ditegahnya sebagai di dalam ilmu itu. Dan betulkan niat apakah Tuhan kurnia harta, nescaya aku perbuat apa yang disuruh Allah dan aku buat seperti perbuatan orang yang berilmu iaitu menghubungkan rahim dengannya, dan menunaikan apa yang difardhukan Allah Ta’ala pada harta itu daripada sedekah wajib dan zakat dan lainnya, dan berniat sentiasa mahu berbuat kebajikan pada harta itu. Maka siapa yang ada niatnya demikian itu, dapat darjat ia, dan mendapat pahala seperti orang memperbuat amal yang diniatkan suka memperbuat sepertinya itu.

Dan berharta serta tiada berilmu itulah yang selalu menjadikan orang demikian sehina-hina darjat diberi Allah Ta’ala. Kerana tiada tahu ia menggunakan hartanya kepada yang disukai Allah Ta’ala. Bahkan digunakannya kepada jalan hawa nafsunya, bersuka-suka ia dengan minum arak, dan melihat wayang, dan membuat riba’ dan berjudi dan bersedap-sedap dan bersuka-suka dengan orang jahat membuang harta pada bukan tempatnya. Maka dapatlah ia darjat sekeji-keji di dalam neraka.

Dan sungguhnya orang yang jahil serta tidak berharta itulah orang-orang yang banyak menjadi jahat dan menjadi orang kutuk-kutuk. Kerana jahil itu menyesatkan dan tidak berharta itu menjahatkan. Maka dengan kerana tidak ada ia berilmu itu, sentiasalah ia di dalam maksiat kerana tiada tahu ia menolak dirinya dan menyimpangkannya daripada kejahatan itu. Apabila dilihatnya orang jahat bersuka-suka dengan hartanya pada maksiat dan jalan hawa nafsu, ia pun ingin dan suka yang demikian itu. Maka ia pun berkata : Jikalau sekiranya aku ada harta pasti aku akan bersuka-suka dengan hartaku seperti orang itu.

Maka sudahlah niatnya itu pada mengerjakan perkara haram. Maka pada hukum syara’ apabila seorang itu berniat membuat jahat seperti orang yang buat jahat dan maksiat itu, maka berdosalah ia sama dengan dosa orang yang berubatnya.

RIA’ DAN SUMA’AH

عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِي hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ g: مَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللهُ بِهِ وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ. رواه ابن ماجه (٤۲۰۷)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Said ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Barang siapa yang berpura-pura dalam melakukan amal ketaatan supaya dilihat atau didengar oleh manusia nescaya Allah swt akan zahirkan niatnya yang busuk itu di akhirat kelak”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah riya’ dan sum’ah ini luas babnya boleh lihat dengan cukup keterangannya yang lanjut dan terang di dalam kitab Ihya’ Ulumiddin karangan Imam al Ghazzali ra.

Maka riya’ itu memperlihatkan amal kepada orang supaya dapat nama dan darjat pada mulut dan I’tiqad orang, dan sum’ah itu iaitu memberi dengar akan orang akan baik amal dan bagusnya.

Maka kedua-dua perkara itu ditegah oleh syara’ kita, kerana pekerjaan yang demikian itu menipu pada hakikatnya, dan adalah amal itu dituntut buat dengan ikhlas dan hening jernih hati bagi Allah semata-mata, tiba-tiba dijadikan yang disuruh itu kepada yang ditegah.

Maka siapa-siapa bertabiat demikian itu, nescaya diberi malu Allah Ta’ala di negeri akhirat.

SABAR ATAS UJIAN

عَنْ أَنَسٍ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ g: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِى الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَفَّى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِىَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ. رواه الترمذي (۲۳۹٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Anas Bin Malik katanya, Rasulullah saw bersabda “Apabila Allah berkehendak dengan hambanya itu kebaikan, maka disegerakan baginya dera di dalam dunia, dan apabila Allah menghendaki dengan hambanya itu kejahatan, maka Allah swt akan menahan dosanya itu sehingga disempurnakan baginya pada hari kiamat, dan dengan sanad ini daripada Nabi saw bersabda “Sesungguhnya besar balasan itu bersama besar ujian, dan sesungguhnya Allah swt apabila mencintai akan suatu kaum itu akan menguji mereka, maka barangsiapa yang redho baginya redho, dan siapa yang marah maka baginya marah”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sabar atas bala itu satu perkara yang penting atas tiap-tiap orang melainkan orang yang kuat iman dan yakinnya kepada Allah Ta’ala. Maka jikalau seorang itu sakit dirinya atau anak isterinya, nescaya susahlah hatinya tiadalah ia tahu buat apa kerana keluh kesahnya dan tiada senang hatinya melainkan mendatangkan rampus (tidak sopan) dan bebal dan sebagainya.

Demikianlah apa bala yang kena ke atas seorang yang kurang iman itu tiada sabar, dan jikalau seorang itu sedikit amat imannya ataupun kafir ia, selalulah berlaku membunuh diri dengan sebab sedikit bala diturunkan Allah ke atasnya seperti yang banyak kita dengar berlakunya di dalam surat khabar dan seumpamanya.

Maka orang ini tiada berbahagia ia di dunia dan di akhirat. Adapun orang mu’min yang kuat sabar ia atas apa bala yang diturunkan Allah ke atasnya dan berharap oa pada Tuhan akan datang kelepasannya dan kelapangan hati daripadanya, dan dii’tiqadkannnya Tuhan membanyakkan rahmat ke atasnya dan membanyakkan khair (kebaikan) baginya, dan menerima pahala sabarnya daripada Tuhan pada hari akhirat dan terhapus dosanya sebagaimana tersebut di dalam hadis Nabi saw.

Sesungguhnya, manusia itu tiada lepas daripada salah kepada Tuhan melainkan Anbia’ dan Mursalin. Maka tiap-tiap orang yang salah itu mustahak seksa ke atasnya. Dan manusia yang beruntung baik itu diseksa Allah daripada dunia ini iaitu diturunkannya bala terkadang pada dirinya atau pada anaknya atau pada isterinya atau pada hartanya atau lainnya supaya seksa Tuhan itu mengkifarah ia akan dosanya yang diperbuatnya.

Sekiranya Allah Ta’ala turunkan bala itu ke atas orang yang tiada berdosa seperti Nabi-nabi dan pesuruh-pesuruh Allah dan diturunkannya ke atas orang-orang yang taat, maka iaitu menambahkan darjatnya kerana sabarnya dan membanyakkan pahalanya dengan bala yang diturunkan Allah ke atasnya itu. Maka di sisi orang yang taat akan Allah apabila mendengarkan banyak pahala diberi Tuhan atas bala yang diturunkan, maka jangan pula seorang yang taat pinta bala kepada Tuhan pula, kerana tiada tahu akan bala yang diturunkan Tuhan itu, entah tiada terkuasakan menanggungnya, maka menjadi orang murka Tuhan pula.

DIAM DARIPADA BERKATA-KATA

عَنْ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيَّ hقَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ قَالَ: قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ، ثُمَّ اسْتَقِمْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ ؟ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ gبِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا. رواه ابن ماجه (۳۹٧۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Sufyan Bin Abdullah as Thaqafi ra katanya, aku pernah bertanya “Ya Rasulallah beritahulah kepadaku suatu perkara yang boleh aku berpegang dengannya” Kata Nabi saw “Katakanlah olehmu Tuhanku adalah Allah kemudian tetaplah dengannya” Aku berkata “Ya Rasulallah apakah perkara yang paling engkau takut ke atasku?” Lalu Nabi saw memegang lidahnya dan berkata “Ini !.”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Memberi taufiq akan kami dan dikau oleh Allah Ta’ala, sesungguhnya bahaya lidah itu amat besarnya. Maka tiada jalan lepas daripada bahayanya melainkan dengan diam daripada berkata-kata apa-apa yang tiada baik dan yang ditegah syara’, maka kerana itulah diam itu dipuji oleh syara’ kita dan dipecutnya atasnya.

Dan dikeluarkan oleh Imam al Ghazzali ra di dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin, katanya, sabda Nabi saw :

“Tiada betul iman seorang hamba itu hingga betul hatinya, dan tiada betul benar hati seorang itu hingga betul benar lidahnya, dan tiada masuk syurga seseorang itu yang tiada aman oleh jirannya daripada kejahatannya”.

MASA SEMAKIN CEPAT

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ g : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَالْضَرْمَةِ بِالنَّارِ. رواه الترمذي (۲۳۳۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Anas Bin Malik ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Tidak akan terjadi hari Kiamat hinggalah masa semakin singkat, maka jadilah setahun bagaikan sebulan, sebulan bagaikan seminggu, seminggu bagaikan sehari, sehari bagaikan sejam, dan sejam bagaikan maraknya api”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sesungguhnya ini satu perkara yang dikhabarkan oleh Nabi kita Muhammad saw. Ada berlaku ia pada zaman kita ini, dan jadi pula perkara yang zahir ini satu daripada alamat hampir kiamat. Kerana tiap-tiap masa pada kita telah berasa pendek hari kita ini, pada halnya iaitu dua puluh empat jam jua pada kira-kiranya di dalam sehari, tetapi telah berbelas-belas tahun atau berpuluh-puluh tahun umur kita sebagai tidak berasa jua habisnya. Dan semua orang bercakap kena apa rasa kita sekarang hari kita seolah-olah jadi pendek sebagai tersebut di dalam hadis Nabi saw.

Kata setengah ulama’ adalah sebab jadi rasa-rasa pendek hari kita itu dan rasa-rasa lekas habisnya kerana adalah kita itu duduk di dalam kesusahan dan kepicikan hal ehwal dunia yang bertimpa-timpa, seperti seorang ada berumah dan anak isteri.

Apakala bangun ia daripada tidurnya pada pagi hari sudah laki-laki itu turun belikan barang-barang makanan isterinya dan orang-orang di rumahnya. Sudahlah habis beberapa jam di situ dengan tiada sedar ke sana ke mari kemudian daripada itu dipegang apa kerja lain daripada kerja yang pasti pula.

Sebelum habis datang pula kerja lain hingga bertimpa-timpa tiada sedar hari pun sudah malam dan kerja belum habis. Tiba-tiba dilihat kerja yang dibuat itu tiada nampak kehasilannya yang didapati hingga habis seminggu tidak berasa lamanya dan dikira-kiranya dapat sedikit natijahnya hingga demikian itulah jadi sebulan itu rasa seminggu, dan sebagaimana yang disebut di dalam hadis Nabi saw.

Kata setengah ulama’ pula adalah sebab jadi rasa-rasa pendek hari kepada kita ialah kerana telah banyak milik harta dunia, dan berserabut hal ehwal mahu bersedap-sedap atau duduk dalam kesedapan, lalai dengan main dan bersuka-suka memboroskan harta itu.

Dengan kerana itu tidak sedar siang kalau ada bersedap-sedap dalam malam hari, dalam tak sedar malam kalau ada bersuka-suka itu pada siang hari.

KELEBIHAN MENANGIS KERANA TAKUT KEPADA ALLAH

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ g: لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ. رواه الترمذي (۱٦۳۳)

Diriwayatkan daripda seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Tidak akan masuk neraka seseorang yang menangis kerana takut kepada Allah swt sampai susu bisa kembali ke kantung susu dan tidak berhimpun debu pada jalan Allah swt dan juga asap neraka jahannam”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Takutkan Allah Ta’ala yakni hebah akan kebesarannya atau takut akan Allah, yakni azabNya. Maka tidak takut seorang akan Allah Ta’ala itu melainkan dengan fikir dan tilik dan pandang akan betapa kebesaran Allah Ta’ala, seperti Nabi kita takutkan Allah kerana telah dilihatnya akan sekalian malaikat sujud kepadanya dan sekalian kayu dan batu dilihatnya sujud dan didengarnya memuji Tuhan.

Maka sujud malaikat dan kayu dan batu kepada Allah Ta’ala kerana takut sekaliannya itu kepadanya. Dan mengucap tasbih dan memuji malaikat dan kayu dan batu akan Tuhan itu ialah semata-mata kerana Allah Ta’ala. Sekalian yang demikian itu menunjukkan atas kebesaran Allah Ta’ala yang tiada mengatasinya.

Apakala seoarang yang dhaif dapat melihat seperti yang demikian itu dengan mata kepalanya, betapalah tidak takut dan tidak hebah kepadanya. Dengan kerana itu bersungguh-sungguh pula berbuat ibadah kepadanya seperti Nabi kita saw itu.

Adapun kita umat Muhammad saw yang tiada sampai kepada martabat Nabi saw dapat melihat dengan mata seperti yang di atas itu boleh juga kita dapat jalan lain takutkan Allah Ta’ala dan haibahkan kebesaranNya, iaitu dengan fikir dan tilik pandang makhluk yang zahir di hadapan mata kepala kita. Seperti kita fikirkan betapa langit, betapa bumi dan barang yang di atasnya daripada laut dan darat. Dan laut itu berisi dengan berbagai-bagai-bagai benda yang tiada terhitung namanya. Dan juga di darat beberapa banyak pula yang tiada atau hitung namanya duduk di atasnya.

Maka orang yang berfikiran selapis kemudian daripada selapis dan tadabbur dengan halusnya, tentulah datang ajaib di dalam hatinya dan tahu dengan yakinnya betapa kebesaran Allah oleh semua perkara itu. Dan betapa pula semua itu dijadi oleh Allah bagi manusia semuanya. Alangkah besar rahmat Tuhan yang tiada upaya seorang syukur kepadaNya.

Sepatutnya syukur dan menjunjung suruhan dan sujud kepadanya dan taubat daripada apa kesalahan tiap-tiap waktu. Maka sekarang tiada berupaya yang demikian, maka seperti berkesalahan seorang yang demikian itu istimewa pula seorang yang tahu dirinya ada buat terang-terang kesalahan kepada Allah Ta’ala, di dalam ia berfikiran kebesaran Allah, dan tinggi kekuasaanNya serta ia ada berkesalahan lalu takut akan Allah, dan azabNya dan taubat ia sampai menangis dirinya mintakan ampun Tuhan, dan jauh daripada seksaNya.

Orang yang demikian itu tidak masuk neraka sekali-kali, kerana menangis takutkan Tuhan itu sebagai dindingnya.

Maka di dalam pemergiannya kepada perang fisabilillah itu terkena debu di kakinya atau di badannya di jalan perang itu atau apa suatu yang menyakitkan atau menyusahkan seorang yang pergi perang di jalannya dan tempat perangnya.

Maka itu pun sudah jadi pelepas dirinya daripada neraka, kerana tidak Tuhan azab akan dia dengan sebab ia telah berazab pergi perang fisabilillah. Maka jikalau mati seorang yang demikian itu di dalam perangnya, maka berganda-ganda lagi dapat pahala syahid kepadanya.

TAWAKKAL KEPADA ALLAH SWT

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ g:لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُوْنَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُلِّهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا تُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا. رواه الترمذي (۲۳٤٤)

Diriwayatkan daripda seorang sahabat Nabi saw namanya Umar al Khattob ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Sesungguhnya kalaulah kamu benar-benar bertawakkal kepada Allah swt nescaya kamu akan diberi rezki sebagaimana burung yang mendapat rezki, mereka terbang dalam keadaan lapar, dan pulang petang hari dalam keadaan kenyang”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Tawakal atas Allah Ta’ala itu ertinya bergantung atasNya serta menyerahkan apa pekerjaan padaNya kerana percayakan Allah Ta’ala itu yang mentadbirkannya.

Maka jikalau seorang itu ada tabiatnya yang demikian itu ialah orang yang kuat imannya dan yakinnya kepada Allah Ta’ala, maka tiadalah apa bimbang di dalam hatinya dan tiada keluh kesah ia apa yang dikehendaknya, kerana telah ia berusaha dan menyerah ia akan usahanya kepada Allah Ta’ala yakni bergantung hatinya kepada Allah mentadbirkan dan memberi atau tidak memberi oleh Allah seperti kehendaknya kalau seorang yang tawakal itu menuntut rezeki dengan senang hati dan tenang fikirnya, ia mendapatnya, misalnya seorang itu berhajat ia kepada rezeki padi akan jadi makanannya dan makanan anak isterinya, maka ia pun berusaha berbendang atau bersawah dan berladang.

Maka dari awal ia berbendang dan bersawah itu hatinya bergantung pada Alah Ta’ala yang memberi rezeki dan kuat percayanya kepadanya, tidak bergantung ia pada kerjanya dan usahanya mendatangkan rezeki yang dikehendaknya itu, hanya ia bekerja dan berusaha itu mendatangkan asbab, tetapi kuat yakin hatinya akan kerjanya dan usahanya itu tiada memberi bekas memboleh dapat apa yang dikehendaknya pada rezekinya itu, bahkan yang memberi bekas dan menjadikan dan mentadbirkan sebagai kehendaknya itu ialah Allah Ta’ala.

Maka tiba di sini tidak apa daripada dirinya melainkan usaha, dan menjadikan ia dapat padi itu Allah Ta’ala, maka dengan kerana kuat yakinnya dan percayanya kepada Allah yang menjadikan ia dapat rezeki itu, maka sentiasa bergantung hatinya pada Allah yakni sentiasa tawakkalnya atas Allah Ta’ala.

BERSAHABAT DENGAN ORANG YANG BERIMAN

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ hأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ g يَقُولُ: لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ. رواه ابو داود (٤٨۳٤)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Said ra sesungguhnya dia mendengar daripada Nabi saw bersabda “Janganlah kamu bersahabat melainkan dengan orang yang beriman dan janganlah memakan makanan kamu melainkan orang yang bertaqwa”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah syara’ kita memecutkan kita biar mencari taulan itu ialah taulan yang mukmin yang kamil, kerana mukmin yang sempurna imannya itu tiada ia mengerjakan barang yang ditegah Allah Ta’ala bahkan sentiasa ia di dalam menjunjung apa suruh Tuhannya, maka jadilah kamu menurut akan dia yang demikian itu apabila bertaulan dengan dia, dan bertabiat kamu seperti tabiatnya, dan bertambah berkat hidup kamu dengan sebabnya. Dan jangan kamu bertaulan dengan kafir, kerana kafir itu memimpin kamu kepada kufurnya, dan juga jangan bartaulan dengan orang maksiat kerana orang yang maksiat itu orang yang jahat, maka jadi jahat kamu sepertinya.

Sesungguhnya syara’ kita telah menyuruh kita apabila mahu berjamu makan apa makanan, hendaklah dijamu orang yang takut akan Allah Ta’ala, kerana orang yang takut akan Allah itu iaitu orang yang menjunjung apa suruh Allah. Maka apabila dijamu akan dia makan, jadilah orang yang menjamu itu menolong atasnya memperbuat taat kepada Allah Ta’ala, kerana dengan makanan itu jadi kuat ia berbuat ibadat dan taat. Bersalahan menjamu orang yang fasiq dan ahli maksiat, maka menolong akan dia berbuat maksiat dengan kuat kerana menjadi kuat atas demikian dengan makanan yang dijamu itu. Kata ulama’: Adalah yang tertentu pada menjamu orang yang takut akan Allah itu ialah pada jamuan walimah berkahwin dan apa jamuan yang tertentu.

BAHAYA BERCAKAP

عَنْ أُمِّ حَبِيْبَةَ iزَوْجِ النَّبِيِّ g: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ كَلاَمِ ابْنِ ادَمَ عَلَيْهِ لاَ لَهُ إِلاَّ اْلأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَر وَذِكْرُ اللهِ. رواه الترمذي (۳۹٧٤)

Diriwayatkan daripada Ummu Habibah ra isteri Nabi saw, bahawa Nabi saw bersabda “Tiap-tiap perkataan anak cucu Adam adalah bencana ke atasnya, bukan manfaat baginya, kecuali mengajak kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran dan mengingati Allah swt”.

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sesungguhnya lidah itu banyak kebinasaannya. Tersebut di dalam Ihya’ Ulumiddin begini ringkasnya :

Pertamanya : Bercakap-cakap pada barang yang tiada berfaedah padamu.

Keduanya : Berlebih-lebih cakap lebih daripada kadar hajat itu tiada baik.

Ketiganya : Mengarung di dalam sia-sia yakni bercakap di dalam maksiat seperti dihikayatkan segala hal ehwal orang-orang perempuan dan yang dipajak-pajak arak, dan bercakap akan hal orang-orang yang di tempat jahat, dan hal ehwal kesedapan orang-orang kaya, dan kekerasan raja-raja dan kelakuan mereka itu yang dikeji dan hal ehwalnya yang dibenci.

Keempatnya : Bala lidah itu ialah bertengkar dan bertegang leher. Telah berkata Malik Bin Anas ra “Bertegang-tegang leher itu mengeraskan hati dan mempusakai berdendam di dalam dada. Maka bertegang-tegang leher itu ialah membakang cakap orang lain dengan menzahirkan cacat padanya dengan tidak apa tali-malinya dengan dia suatu kehendak lain daripada menghinakan orang lain itu dan menzahirkan kebagusan dirinya. Dan bertengkar-tengkar itu ialah rencana daripada perkara yang bergantung dengan menzahirkan mazhab-mazhab dan taqrirnya.

Kelimanya : Bala lidah itu ialah berbantah-bantahan, maka berbantah-bantahan itu berkeras-keras cakap supaya boleh dapat harta dengan dia atau dapat hak yang dimaksudnya. Maka iaitu ada kalanya dari mulanya atau membangkang.

Keenamnya : Bala lidah itu ialah menggaruk-garukkan bunyi suara di dalam bercakap yang cukup dengan merahang-rahang dan buat fasih dan beratur cakapnya dan buat bacar mulut dan celupar semacam orang bijak bercakap.

Ketujuhnya : Bala lidah itu ialah busuk mulut dan pencarut, pemaki. Maka terbitnya itu daripada jahat perangai dan busuk hati.

Kelapannya : Bala lidah itu ialah suka melaknat binatang atau orang-orang.

Kesembilannya : Bala lidah itu ialah suka bernyanyi dan pantun seloka dan bersyair apa-apa yang dikeji dan bohong.

Kesepuluhnya : Bala lidah itu ialah suka bergurau.

Kesebelasnya : Bala lidah itu suka main-mainkan orang dan mengejek-ngejek, dan menzahirkan keaiban orang dan memberi nampak kekejian sifatnya dengan menyuka-nyuka tertawakannya, dan terkadang dengan dihikayatkan perbuatan orang itu dan dikatakan, dan terkadang dengan isyarat dan gonjak genyit.

Kedua belasnya : Suka lidah itu mengembangkan dan siarkan rahsia.

Ketiga belasnya : Suka berjanji bohong kerana lidah itu selalu suka lekas berjanji kemudian dirinya terkadang sudah tiada peluang menyempurnakannya, maka jadilah janji itu menyalahinya, maka itulah setengah daripada alamat munafiq.

Keempat belasnya : Iaitu bohong pada cakap dan suka bersumpah-sumpah, maka ialah daripada sekeji-keji barang yang berdosa dan sejaha-jahat barang yang keji.

BERCAKAP DENGAN TUJUAN SUPAYA ORANG LAIN KETAWA

عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ hقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ g يَقُولُ: وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ. رواه أبو داود (٤۹۹۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Bahz Bin Hakim, katanya daripada ayahnya daripada datuknya katanya ia mendengar Rasulullah saw bersabda “Celakalah bagi orang yang bercerita dengan cerita yang bohong supaya orang lain ketawa, celakalah baginya, celakalah baginya”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah cakap yang mentertawakan orang itu banyak macam kelakuannya. Boleh dengan hikayat jenaka yang mentertawakan, boleh hikayat bohong yang membawakan orang-orang tertawa. Dan boleh dilakukan dengan apa kelakuan herotkan bibir, dan kenyut genyit dan macam laku jenaka yang mentertawakan. Maka semua cakap dan bualan yang demikian itu ditegah oleh syara’ kita.

Istimewa pula seperti setengah orang yang menceritakan suatu dalam bualnya yang mahu mentertawakan orang itu dibuatnya dirinya sengau dan herot bibir dan kecilkan mata atau rupa menegangkan leher dan mempermacam-macamkan bunyi suara kerana mengajukan orang yang mahu diumpat, dan dikata nista ke atasnya.

Maka semua itu bertambah-tambah haramnya dan berdosa orang yang memperbuat demikian itu.

Celaka bagi orang ini kerana neraka akan jadi tempatnya, diseksa akan dia oleh Allah Ta’ala kadar dosa bohong yang diperbuatnya itu.

MANUSIA YANG PALING KUAT BERIBADAH

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ g: مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ فَقَالَ أَبُوْ هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ, فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَلَا تُكْثِرْ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيْتُ الْقَلْبَ. رواه الترمذي (۲٤٧٥)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda: Siapakah yang mahu mengambil segala kalimah ini kemudian mengamalkannya atau mengajarkannya kepada seseorang yang kemudian diamalkan ? Abu Hurairah berkata: Saya Nabi, lalu Nabi saw memegang tanganku dan menghitung sampai lima, dan Nabi saw bersabda: “Takutlah engkau pada beberapa perkara yang diharamkan, maka engkau akan menjadi manusia yang paling kuat beribadah, hendaklah engkau redha dengan kadar rezki yang diberikan oleh Allah swt kepada engkau, maka engkau akan menjadi manusia yang paling kaya, perelokkanlah hubungan dengan jiran tetangga, maka engkau akan jadi seorang mukmin, bagilah manusia suka apa yang engkau suka dilakukan pada diri engkau, maka engkau akan jadi seorang Muslim, dan jangan engkau banyak ketawa, kerana banyak ketawa itu akan mematikan hati.”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Takutkan segala yang diharamkan oleh syara’ itu ialah maknanya menjauhkan dirimu daripada mengerjakan segala yang diharamkanNya. Maka apa jua yang ditegah oleh syara’ mengerjakannya dan memperbuatnya baik pun haram besar atau haram kecil semuanya engkau tidak engkau perbuat. Dan perkara yang diharamkan oleh syara’ itu sangat banyaknya. Maka apakala engkau jauhkan semuanya daripada mengerjakannya dan memperbuatnya betapalah tidak bernama kamu orang yang sekuat-kuat beribadat kepada Allah Ta’ala, bahkan sungguhnya engkaulah bernama orang yang kuat beribadat.

Sesungguhnya syara’ kita sangat memecut akan seorang Muslim yang faqir miskin, jangan keluh kesah di atas faqirnya. Dan disuruhnya sudikan apa yang dibahagikan Allah Ta’ala bagimu. Yakni apa yang diberi Allah padamu daripada harta itu jangan mengeluhkan dan susahkan sedikit dan tidak cukup, bahkan syukur padaNya, sama ada diberinya banyak atau sedkit daripada dunia kamu itu.

Maka apabila engkau turut nafsu kepada memenuhkan kehendaknya pada duniamu, nescaya menjadikan kamu kepada susah fikir dan badan manakala tidak penuh kehendaknya dan membawa kepada tidak redha apa yang diberi Tuhan. Bahkan tiap-tiap diberinya pada duniamu rasa-rasa sedikit jua dan tidak memadakan. Hanya setiap-tiap waktu terasakan itu tidak ada dan ini tidak ada. Tetapi jikalau engkau padakan dirimu dan engkau katakan apa yang tidak ada itu tidak dharuri, nescaya senang fikirmu dan badanmu dan mahulah kamu syukur kepada Allah Ta’ala dan mahu sabar dengan ikhlasnya apabila kena kepayahan. Dan jadi berasa kaya di dalam hatimu jikalau faqir miskin dirimu sekali pun.

Dan setengah daripada baik yang diperbuat bagi jiran itu ialah menolong akan dia apa susahnya, dan berberi-beri apa ada daripada makanan, dan pergi lihat apa sakitnya, dan sukakan ada waktu ia mendapat kesukaan, dan hiburkan dia pada waktu dapat kedukacitaan.

Dan sukakan Muslim apa yang suka bagi diri sendiri seperti sihat a’fiat dan sukakan senang sentosa, sukakan berilmu dan cukup taat kepada Allah Ta’ala dan lainnya daripada kebaikan.

Dan janganlah banyak ketawa kerana ia mempusakai keras hati dan kelam dan benak tiada mahu menerima apa pengajaran dan nasihat yang baik dan tiada takut pula akan akhirat.

MEMBERITAHU KASIH PADA SAUDARA YANG KITA KASIHI

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ الله g : إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ إِيَّاهُ . رواه الترمذي (۲۳۹۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Miqdam Bin Ma’dikarib ra katanya, Rasulullah saw bersabda “Apabila seseorang di kalangan kamu mengasihi saudaranya maka beritahulah kepadanya bahawa kamu mengasihinya”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah syara’ kita menyuruh akan seorang yang apabila kasih akan saudaranya sama-sama Islam itu akan memberi khabar pada saudaranya itu akan dia kasih kepadanya, supaya suka orang yang mendengar akan dia kasih akan kawannya, dan boleh jadi berhubung-hubung kasih pula dengan lainnya, dan pula jadi suka suka hati orang yang dijadikan saudara itu mendengar demikian itu.

Maka beritahu olehmu akan dia kepadanya, katakan kepadanya aku kasihkan engkau kerana aku ketahui itu orang yang baik lagi soleh dan taqwa dan sebagainya.

HILANG PANDANGAN MATA

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: g إِنَّ اللهَ يَقُولُ إِذَا أَخَذْتُ كَرِيْمَتَيْ عَبْدِي فِي الدُّنْيَا لَمْ يَكُن لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ. رواه الترمذي (۲٤۰۰)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Anas Bin Malik ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Sesungguhnya Allah swt berfirman, sekiranya Aku mengambil dua kemuliaan hambaKu di dunia ini serta ia redha maka tidak adalah balasan baginya melainkan syurga di akhirat kelak”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah dua mata itu sebesar-besar nikmat yang dikurniai Allah Ta’ala bagi seorang yang mu’min, kerana dengan mata itulah dapat memandang beberapa ni’mat yang lain pula, boleh memandang segala tanda keesaan Allah Ta’ala mana yang boleh dipandang dengan mata, boleh memandang dengan mata segala barang yang menyukakan hati, boleh senang belajar apa suatu pada guru dengan memandang mata, boleh dapat nama bagus kepada sekalian makhluk kerana tiada buta mata.

Dan apabila buta sudahlah keji rupa dipandang oleh manusia dan membawa kepada dihina mereka itu dan diperlecehnya, dan boleh diusiknya dan dipermain-mainnya.

Dan banyak faedah dua mata akan sebagai faedah besar yang tiada terbilangkan. Dengan kerana itulah apabila telah buta seorang itu, maka iaitu telah diturunkan satu bala besar kepadanya, sekurang-kurangnya payah berjalan di atas muka bumi dengan tidak berpimpin.

Maka siapa sabar atas dirinya pada pemberian Tuhan itu, maka tidak dibalas Allah Ta’ala kepadanya melainkan syurga jua.

Dan barangsiapa yang menjaga pandangan mata maka diberi Allah Ta’ala akannya kesedapan dalam beribadat dan bermunajat.

MENYESAL SELEPAS MATI

عَنْ جَابِرٍ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِg : يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِيْنَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلَاءِ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيضِ. رواه الترمذي (۲٤۰۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Jabir ra katanya, bahawa Nabi saw bersabda “Orang-orang yang sehat tanpa diuji ketika hidup di dunia di Hari Kiamat kelak berharap alangkah bagusnya jika kulit-kulit mereka dihiris-hiris dengan alat pengiris kerana melihat orang yang diuji oleh Allah swt diberi pahala”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Menyesal itu berlaku ia dahulu daripada mati dan kemudian daripada mati. Tetapi menyesal dahulu daripada mati itu boleh dibuatkan iktibar dan pengajaran apa-apa yang telah dijadikan menyesal itu. Adapun menyesal di akhirat itu ialah menyesal kemudian daripada mati, tidaklah dapat dijadikan iktibar dan pengajaran bagi diri kerana negeri akhirat itu bukannya negeri beramal bahkan negeri tempat mengambil balasan baik dan jahat jua.

Dan menyesal di sana itu ada bermacam-macam-macam rupa sesalnya, ada yang menyesalkan dirinya kurang daripada amalan, dan ada yang menyesal akan diri tidak beramal, dan ada yang menyesalkan diri tidak masuk Islam dan lain-lainnya daripasa sesalan itu.

Sungguhnya telah lalu dikhabarkan bahawasanya di negeri akhirat itu ada bermacam-macam kesesalan orang, dan telah dikhabarkan dahulu akan satu dalil yang menunjukkan kesesalan orang di negeri akhirat itu.

MEMELIHARA LIDAH

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ hقَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا النَّجَاةُ ؟ قَالَ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَأَبْكِ عَلَى خَطِيْئَتِكَ. رواه الترمذي (۲٤۰٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya U’qbah Bin A’mir ra katanya, aku bertanya kepada Nabi saw “Ya Rasulallah apakah itu kelepasan ? Jawab Nabi saw “Peliharalah lidahmu, luaskanlah rumahmu dan tangisilah segala dosamu”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Lidah itu boleh dikatakan dia seperti seperti senjata yang tajam, bahkan ia lebih tajam daripada senjata. Maka apabila digunakan dia nescaya memberi bekas ia sebagaimana memberi bekas senjata, kerana tiap-tiap senjata itu bila dipakai akan dia seperti pedang diparangkan, dan seperti senapang ditembakkan, dan seperti busur dipanahkan, nescaya melukai ia begitu juga mulut apabila dilepaskan dia, mencakap mencela dan mengumpat berkata-kata dan meleter-leter yang tiada faedahnya, nescaya memberi bekas ia ke dalam hati orang, dan boleh menjadi kepada fitnah dan berbunuh-bunuh dengan sebab lidah itu.

Sebagai pula tabiat lidah itu suka ia bererak-gerak dengan suara umpat dan keji dan berkata-kata yang sia-sia. Maka jadi daripada umpat dan keji dan berkata yang sia-sia beberapa maksiat dan fitnah yang jadi membinasakan orang yang dikeji diumpat dan membinasakan orang yang mengeji dan mengumpat.

Dengan kerana itu tiada jalan lepas daripada kebinasaan itu lain daripada jangan digerakkan lidah itu melainkan kepada zikrullah dan berkata akan perkataan yang berfaedah, perkataan yang tiada menyakiti orang, dan perkataan yang tiada menyakiti diri sendiri, dan berkata-kata yang lain daripada zikrullah itu biar kemudian daripada telah difikirkan bagus atau tidak memperkatakannya, jika bagus dan baik natijahnya dan elok muslihatnya diperkatakan dan jika tidak baik maka jangan diperkatakan.

Itulah sebabnya syara’ kita sangat memecut akan seseorang itu biar memelihara lidahnya daripada memperkatakan yang sia-sia dan membawa kepada kebinasaan itu.

Dan lagi pula hendaklah melapangkan engkau oleh rumah engkau, yakni rumah kamu itu tidak menjadikan kamu sempit hati dan keluh kesah duduk di dalamnya. Maka menjadikan rumah itu tidak menyempitkan hati dan keluh kesah itu iaitulah daripadamu, iaitu biar biasa dirimu duduk di rumah dengan berbimbang akan perkara yang disuruh Allah dan yang diizinkannya, tidaklah dengan sentiasa keluar pergi bercampur gaul dengan orang yang tidak ada cakapnya kepada jalan akhirat bahkan kepada dunia sahaja, dan orang yang tidak ada kelakuannya menaikkan himmah kamu kepada ibadat dan taat.

Maka apabila engkau itu dijadikan oleh rumah engkau tidak sempit hatimu dan tidak keluh kesah duduknya, bahkan sentiasa kamu duduk di rumah dengan beribadat dan mengerjakan penolongnya dan tidak bercampur gaul dengan orang-orang jahat, nescaya selamat dirimu melainkan keluar dari rumah engkau itu kerana mengajar dan belajar dan menghubung akan rahim dan sebagainya, maka iaitu tiada apa yang keluar itu.

Dan apabila ada kesalahan engkau dan berdosa kepada Allah dan makhluknya, hendaklah engkau tangis akan dosamu itu. Maka menangis engkau itu tentulah datang sebabnya daripada sesal akan perbuatan kamu yang memberi kamu berdosa, dan pada waktu menangis itulah kamu taubat kepada Allah Ta’ala minta ampun dosa kamu dan berlindung dengannya daripada seksanya.

Dan datangkan apa syarat taubat yang bertali-mali dengan makhluk yang kamu zalim kepadanya, seperti memulangkan atau minta halalkan apa barang yang haknya dilakukan dengan salah itu dan sebagainya, maka apabila ada engkau perbuat dirimu yang demikian itu, nescaya selamat dirimu daripada keseksaan dunia dan akhirat.

KEHIDUPAN NABI SAW BERSAMA PARA ISTERINYA

عَنْ مَسْرُوقٍ hقَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَدَعَتْ لِي بِطَعَامٍ وَقَالَتْ مَا أَشْبَعَ مِنْ طَعَامٍ فَأَشَاءَ أَنْ أَبْكِيَ إِلَّا بَكَيْتُ قَالَ قُلْتُ لِمَ ؟ قَالَتْ أَذْكُرُ الْحَالَ الَّتِي فَارَقَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ g الدُّنْيَا وَاللهِ مَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ مَرَّتَيْنِ فِي يَوْمٍ. رواه الترمذي (۲۳٥٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Masruq ra katanya “Pernah suatu ketika aku bertemu dengan isteri Nabi saw A’isyah ra, lalu beliau menjemputku untuk makan” Kata A’isyah “Aku tidak pernah makan sehingga kenyang sehingga aku hampir menangis” Kata Masruq “Kenapa begitu?” Kata A’isyah “Apa yang aku tahu Nabi saw memisahkan dirinya dengan dunia, demi Allah Nabi saw tidak pernah kenyang makan daripada roti dan daging sehingga dua kali sehari”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Adalah kehidupan Nabi Muhammad saw itu tidaklah ia duduk di dalam dunia ini dengan isterinya dan isi rumahnya dengan bersenang diri dan bermewah-mewah makan minum, dan bersedap-sedap pada apa kenikmatan dunia sebagai hidup orang-orang kaya, sedangkan orang yang berharta banyak yang mencukupkan sekalian kelengkapan rumah dan alat perkakas bersedap-sedap.

Bahkan hidup Nabi saw itu atas kira ada rumah tempat berteduh daripada sejuk, dan panas dan berlindung daripada mata sekalian yang memandang sahaja, bukannya berumah tinggi, cukup dengan hamparan permaidani yang bagus-bagus dan sebagainya.

Dan makanan Nabi saw dengan sekalian isterinya itu pun tidak juga bersedap-sedap dengan macam-macam masak-masakan daripada gulai rebus dan rendang panggang daging, dan sayur-sayuran dan lainnya.

Hanya dimakan roti dengan apa-apa ada atau dimakan roti sahaja, tidaklah pernah ia makan daging dua kali sehari, dan tidak pula ia berhalus-halus pada masak daging itu jikalau ada daging, iaitu direbus dimakan airnya dengan roti, demikian juga isterinya.

Dan selalulah Nabi kita saw dan sekalian isterinya tiada kenyang makan kerana tidak ada makanan itu bersimpan seperti orang zaman kita ini, sekiranya ada cadang simpan setahun atau kurang, maka tidak lama habislah yang disimpan itu kerana menjamu dan sedekahkan orang yang faqir miskin, hingga jadi selalu lapar Nabi saw dan sekalian isterinya itu dan tinggal di dalam kesempitan makanan.

Sungguhpun begitu cukup sabar sekalian isteri Nabi saw atas kelaparan, dan sempit makan itu tidaklah mereka itu menuntut dan menyusah Nabi saw.

DUNIA PENJARA ORANG BERIMAN SYURGA BAGI ORANG KAFIR

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ hقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ g: الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ. رواه مسلم (٧٦۰٦)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abu Hurairah ra katanya, bahawa Rasulullah saw bersabda “Dunia itu adalah penjara orang beriman dan syurga bagi orang yang kafir”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Orang mu’min itu sangatlah sukacitanya ia mendengarkan balasannya dari sisi Tuhan iaitu syurga. Maka berkehendak ia mendapatkannya, tetapi tidaklah ia boleh mendapatkannya melainkan dengan mati dahulu. Dan mati itu tiada dapat dengan kehendak sendiri melainkan menanti masa kehendak Tuhan, dengan kerana itu sudahlah jadi dunia ini penjara bagi mu’min tidak dapat mencapai syurga melainkan apabila dimatikan oleh Tuhan.

Dan orang kafir itu di sinilah syurganya kerana dalam dunia ini ia mendapat bersuka hati dan bersenang-senang diri daripada azab Allah. Adapun di negeri akhirat jadi tempat azabnya dan deranya, itulah sebabnya dikatakan dunia ini syurganya.

Tersebut di dalam Ithaf as Sadah al Muttaqin, dunia itu penjara orang mukmin dengan nisbah kepada barang yang disediakan bagi mu’min itu di dalam akhirat daripada nikmat yang berkekalan. Dan syurga orang kafir dengan kepada barang yang lagi akan datang di akhirat kelak, baginya azab jahanam.

Kata setengah ulama’:

Bermula dunia itu penjara orang mukmin kerana orang yang mukmin itu ditegah akan dia daripada menurutkan apa keinginannya yang diharamkan. Maka tatkata tertegah nafsunya daripada segala yang diharamkan itu, maka seolah-olahnya dunia ini penjara. Dan orang yang kafir itu tidak tertegah hawa nafsunya, jadilah seolah-olahnya dunia ini syurganya.

Dan kata setengah daripada arifin :

Dunia itu penjara orang mukmin jika ada berasa pada dirinya kesempitan, lalu menuntut ia akan lepas daripada dunia itu ke negeri akhirat supaya jadi berbahagia ia. Maka siapa tiada berasa kesempitan sebagai ia di dalam penjara, bahkan berasa lapang pada dirinya menuntut ia akan kekal di dunia ini pada halnya tiada akan kekal ia, maka jadi cela ia.

PANJANG USIA DALAM KETAATAN

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ hأَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ ؟ قَالَ: مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ. رواه الترمذي (۲۳۹۲)

Diriwayatkan daripada seorang sahabat Nabi saw namanya Abdullah Bin Busr bahawasanya seorang Arab Badawi telah bertanya kepada Rasulullah saw, dia berkata Ya Rasulullah siapakah manusia yang paling beruntung nasibnya di akhirat kelak? Jawab Rasulullah saw “Manusia yang paling beruntung nasibnya di akhirat kelak adalah yang panjang umurnya dan baik amalannya ketika hidup di dunia”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Sesungguhnya besar tuah seorang yang panjang umurnya serta tinggal di dalam taat kepada Allah Ta’ala, dan jadilah sebaik-baik manusia, dan tiada berbuat jahat daripada apa yang ditegah Allah.

Maka taat ia akan Allah Ta’ala iaitu apa yang disuruh Allah daripada segala yang wajib dan sunat, itulah yang dikerjakannya menurut segala waktunya dan kelapangannya.

Dan siapa yang berumur panjang dan tinggal ia di dalam sepanjang umurnya itu mengerjakan barang yang ditegah Allah dan tiada diperbuatnya barang yang disuruh Allah, maka inilah orang yang celaka di negeri akhirat.

SESEORANG AKAN BERSAMA DENGAN APA YANG IA CINTAI

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ hأَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ g فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى قِيَامُ السَّاعَةِ ؟ فَقَامَ النَّبِيُّ gإِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتُهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟ قَالَ :يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ أَوْ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ,فَمَا رَأَيْتُ فَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحَهُمْ بِهَذَا. رواه الترمذي (۲۳٨٥)

Daripada Anas ra berkata “Seorang Arab Badwi telah datang berjumpa dengan Nabi saw dan berkata “Ya Rasulullah bilakah kiamat akan berlaku? Apabila Nabi saw selesai solat baginda pun bertanya siapakah yang bertanya tentang bilakah kiamat akan berlaku sebentar tadi? Kata lelaki itu “Saya Ya Rasulullah” Kata Nabi saw “Apakah persediaan engkau menghadapinya? Dia berkata “Ya Rasulallah aku tidaklah banyak melakukan persediaan seperti banyak melakukan solat sunat atau pun puasa sunat melainkan aku amat mencintai Allah swt dan juga Rasulnya” Kata Nabi saw “Seseorang itu akan bersama dengan apa yang ia cintai atau kamu akan bersama dengan orang yang kamu cintai, kata Anas “Aku tidak pernah melihat kaum muslimin sangat gembira lebih daripada kegembiraan mereka pada saat itu”

Ketahuilah kiranya ya saudaraku !

Semua orang dalam dunia ini dan dalam akhirat ia berserta dengan kekasihnya, yakni hatinya tiada lepas daripada sayangkan yang dikasihnya. Sekiranya seseorang itu kasihkan harta, maka hatinya tiada lepas daripada harta-harta. Dan jika sekiranya ia kasihkan perempuan, maka hatinya tiada lepas daripada perempuan.

Dan jika sekiranya seseorang itu kasihkan ilmu dan amal, maka hatinya dan kelakuannya kepada ilmu dan amal. Dan jika sekiranya seseorang itu kasihkan Allah dan RasulNya, nescaya tiada lepas hatinya dan gerak gerinya kepada Allah dan RasulNya.

Maka semuanya itu ada belaka dengan rupanya dan natijahnya, iaitu orang yang kasih akan harta itu apa jua jalan yang mendatangkan harta dihimpunkannya, sama ada dengan usaha tulang qudrat atau dengan bijak kira, begitu juga orang yang kasihkan perempuan iaitu apa jua yang mendatangkan senang hati perempuannya dan jauh marahnya itulah yang dibuat supaya tiada rosak hati perempuan yang dikasihnya dan tiada pula bercerai dengan dia.

Dan orang yang kasihkan amal dan ilmu pun demikian itu juga iaitu apa juga jalan untuk menambahkan ilmunya sama ada dengan muthola’ah atau dengan menghafaz atau dengan mendengar syarah guru atau dengan jalan membaca kitab-kitab semuanya dibuatnya belaka supaya jangan ilmunya hilang.

Dan orang yang kasihkan amal itu pula tidak ia tahu diam, mulutnya membaca yang berfaedah dunia akhirat, tangannya bekerja dengan tiada berhenti. Berjalan ada kerja, berdiri ada kerja, duduk ada kerja, tidur ada kerja, hingga lenanya di dalam tidurnya itu pun tiada lepas daripada mendapat balasan baik dan pahala daripada Allah Ta’ala, dan aqalnya bekerja.

Tidaklah lepas daripada tiga perkara yang digunakannya, tidak pun lidah, tidak pun tangan qudratnya, tidak pun aqal fikir. Maka itulah orang yang kasihkan amal tetapi aqal yang sempurna kasih ia akan amal ibadat, dan aqal yang tidak sempurna itu kasih dan suka ia menurut apa kehendak dan kemahuan hawa nafsunya.

Tinggal lagi orang yang kasihkan Allah dan Rasulullah saw iaitulah orang yang tidak lepas hatinya rindu dendam hendak bersama-samanya dan hendak melihat wajahnya. Sentiasalah ia rindu dan asyik akan Allah dan RasulNya itu hingga dijaganya dengan sungguhnya akan apa suruh Allah dan Rasulullah saw, dan dengan sungguhnya menjauh ia akan tegah Allah dan Rasulullah saw supaya tidak putus kasih Tuhan dan RasulNya kepadanya pula, dan minta ia kepada Allah dengan bersungguh hati akan melihat wajahnya di dalam negeri akhirat, tidaklah putus hatinya rindu dan dendam sebagaimana seorang itu dengan kekasihnya. Demikianlah dikatakan orang yang menjadi akan Allah dan Rasulullah itu kekasihnya.

Demikianlah hal tiap-tiap orang di dalam dunia ini, tiap-tiap waktu dan saat, ia dengan kekasihnya yakni hatinya tidak lepas daripada sayangkan kekasih, dan masing-masingnya ada dengan kekasih itu, tetapi tiada lebih baik dan lebih manfaat daripada kasihkan Allah dan RasulNya.

Diambil daripada Kitab Bahrul Mazi jilid 16 oleh Syeikh Idris al Marbawi.

Susunan : Mohd Faiz Abdullah

والله أعلم

وصلى الله على سيدنا محمد

وعلى آله وصحبه وبارك وسلم

والحمد لله رب العالمين

اللهم زدنا علما نافعا

Ahad, 6 September 2020

40 Hadis Akhlak Rasulullah saw

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Laporkan Salah Guna